編者按：本文作者廣明，供職于北京市級機關(guān)。非常感謝廣明閱讀指正《樂陵侯史高的爵位、職務(wù)與地名》一文，還寫了這么觸動心靈的讀后感。廣明先生的家國情懷，感人至深。

我 一字不落地拜讀了您的大作《樂陵侯史高的爵位、職務(wù)與地名》，受益匪淺。樂陵，竟然還有這等大儒，這等才華的翹楚。這篇文章既有史學的嚴謹，又有文學的熠光，讀來讓人耳目一新，對史氏、對漢史、對樂陵也有了全新的認識，真是上乘的好文章！細數(shù)起來，有以下兩點感悟：

一、家族文化的建設(shè)和復(fù)興是刻不容緩的曾到過家族文化很繁盛的江浙一帶，如安徽績溪的胡氏宗祠，很有傳承，很講規(guī)矩。大人物必出自大家族！我曾思考過原因，大概是大家族都很重視對子弟德行的培養(yǎng)，厚德載物，德行厚重了，才能載得起他身上的擔子。安徽績溪的胡氏舊祠堂有一副對聯(lián)令我記憶猶新，曰“世間百年舊家無非積德 天下第一好事還是讀書”，這種家族宣言式的門楣，正能量滿滿，主旋律爆棚，子孫后代不出才俊都不行。反觀咱們樂陵老家這一片兒，家族文化確實很沒落，我們西段鄉(xiāng)只有紙房村有姓吳的，戶門也很大，但從我記事起，沒見過有家譜，只有過年的時候掛在外間屋的“家堂”，上邊寫的都是故去的親人，也就是到老爺爺和老老爺爺那輩，再往上就沒有了，因為“家堂”舊了是要更換的，到集上再買一個新的，找個會寫字的寫上去，限于“家堂”的篇幅，也就寫四五代親人的名字，往上、往下的都沒人管了，尤其是現(xiàn)在，年輕人都在縣城買了樓房，樓房里也不掛“家堂”，有的就把“家堂”扔掉了，自己見過面的長輩還記得，自己沒見過面的祖宗就沒有任何印象了。

網(wǎng)上說一個人的死亡分為三次，第一次是肉體的死亡，沒有呼吸和心跳了；第二次是葬禮，死者扮演的社會角色消失了；第三次是最后一個記得死者的人也死了，此時關(guān)于死者的信息全部清零，沒有人知道死者曾經(jīng)到這個世界來過。最近幾年，我就曾親身經(jīng)歷過這樣的憾事：我的老爺爺，當兵犧牲在戰(zhàn)場上了，但沒有尸骨，只有磚頭刻的名字埋在墳地里，名字的后兩個字還不一定對，因為沒有人知道他生前所在的是哪支部隊、參加哪場戰(zhàn)役犧牲的？村里和老爺爺同齡的人早就去世了，目前沒有人知道他曾經(jīng)到這個世界上來過。

像您這樣嚴深細實地去研究史氏起源的人，真是太了不起了！這種研究能激活沉睡已久的家族意識，讓當下的人們知道自己從哪里來，到哪里去，這樣才不會迷失方向?！耙粋€忘記歷史的民族是沒有未來的”。二、國家歷史是由家史構(gòu)成的中國自古信奉“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯順序，現(xiàn)在想想也不過時。家庭是國家的細胞，“小家”好了，“大家”才能好。國家歷史講述的是大事，但“大”是由“小”組成的，沒有一個個史高式的英雄人物，何以勾勒出盛世的四梁八柱？其實，國與家，任何年代都是相互促進的，您文章中提到的這些史料，不是清晰地顯示，宣帝在落難時，他奶奶的娘家人救了他嗎？說白了就是史氏在劉氏年幼氏播下了善因，待劉氏長大后，反哺史氏結(jié)出了善果，終成漢朝四大姓氏之一，這不是國史家史交織在一起構(gòu)成的歷史嗎？國家、國家，國和家哪分得開??？中國近代史，不也是毛氏家族很多親人視死如歸換來的嗎？談中國的近代，必離不開毛氏家史。中國政法大學郭繼承教授講過毛主席的母親文七妹是宋代著名愛國將領(lǐng)文天祥的后代。我聽完后，感慨萬千，凜然正義，大善護國，即使經(jīng)歷千年，亦顛撲不滅。腦海中浮現(xiàn)出翁同龢的家訓“綿世澤莫如行善，振家風還是讀書”。名門望族，如孔氏，必有善行，善行的傳承，得靠家史，所以必須有人熱心家史、熱愛家史，才能撐起一個個家族；一個個家族的崛起，必然會帶來國家的崛起。

工作和家務(wù)都很忙，抽時間寫的上述文字，遲復(fù)為歉，請指正。

《樂陵侯史高的爵位、職務(wù)與地名》