沐川縣箭板鎮(zhèn)

徐 平

沐川縣箭板場，依靠陡峭的魚箭山，傍隨奔騰的龍溪河，藏在大山密林之中。傳說“箭板”之名來源于場邊河床中三根形似“箭桿”、長約百米的石梁和緊挨著的百米寬的大石板。青石街道沿河而修，若似一條龍長臥于山水之間。古房舊樓，老樹枯藤，向來人訴說著久遠(yuǎn)的故事。

箭板，古地名叫馬草，俗稱馬草溝、馬道子，位于沐川、犍為、屏山三縣交界之大山中，歷史上這里是軍事、商貿(mào)和交通要地。唐乾元二年（759）設(shè)馬草為嘉州鎮(zhèn)兵，北宋嘉佑三年（1056）設(shè)“馬草寨”，明洪武四年（1371）改馬草寨為建制鄉(xiāng)。清乾隆《屏山縣志》：“馬草鄉(xiāng)，縣東北一百七十里，有箭板場?！鼻寮螒c《犍為縣志》：“箭板場，縣南九十里，通宜賓?！鼻宕懊駠鴷r期，轄屬與名稱幾經(jīng)變化調(diào)整，鄉(xiāng)治所仍選在箭板場。后以箭板為名，沿用下來。1995年，撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，箭板鄉(xiāng)更名為箭板鎮(zhèn)。

龍溪河一帶在蜀漢前為僰人聚居地，其源可朔至商周時期。馬草溝及龍溪口的古巖洞（俗稱蠻洞子）和多具僰人懸棺，證實了這里在數(shù)千年前就有人居住與活動。唐宋時期，馬草溝就已經(jīng)是農(nóng)商貿(mào)易的熱地，周邊修建起很多民居和寺廟。到了明清時期，特別是清晚時，依靠跨境和水路雙重優(yōu)勢，這一偏僻鄉(xiāng)場發(fā)展成為南來北往的川南商貿(mào)重鎮(zhèn)，人口與住戶也隨之增多。其時，場上有豬市、繭市、姜市、雞市等市場，有鹽店、米店、布坊、染坊、油坊、鐵鋪、藥鋪、雜貨鋪、旅棧、茶館、飯館等手工作坊和商業(yè)門店逾百家。鄰近縣市和壩區(qū)的布、鹽、糖、酒、干果與本地山區(qū)大楠、底堡、商州、五間房等鄉(xiāng)村的糧、茶、油、煙葉、藥材、生絲、竹編、草紙、白蠟等，均在這里集散，經(jīng)由龍溪河上的兩個渡口——箭板渡和犁灣渡，大批貨物源源不斷地載運(yùn)到岷江并繼轉(zhuǎn)往他處。商貿(mào)繁榮之中，當(dāng)?shù)氐暮郎叹拶Z與族紳鄉(xiāng)賢自然也是慷慨解囊，先后修宮建廟，感念神佛先祖，維系同鄉(xiāng)關(guān)系，努力經(jīng)營著這一方風(fēng)水寶地。

箭板場有三條街，橋東街、橋北街、順河街。橋東街和橋北街是后來修的新街，順河街是箭板場過去的主街道，舊名正街。正街分上場和下場，早年上場（馬草場，后改名為青云場）為屏山縣所轄，下場（紫云場）為犍為縣所轄。1952年，鄉(xiāng)制變動將兩場合一，劃歸沐川縣轄。正街街面全由青石板鋪成，延長兩里余，街道兩端分別是上下渡口，上岸處曾有石拱柵門。早先在上下場建有禹王宮、萬壽宮、南華宮、天上宮、三圣宮、川主廟、王爺廟、璧山廟、龍箭寺等宮廟。禹王宮、南華宮、萬壽宮、三圣宮里都建有戲樓，當(dāng)?shù)厝嗣糠旯?jié)日或遇紅白喜事，都會外請戲班子來此助興，評書、雜耍、金錢板等民間技藝也會在趕場天里登臺表演。只可惜，年久失修，加之人為破壞，這些建筑都成了廢墟，殘垣斷壁，讓人生嘆。禹王宮、萬壽宮、南華宮、天上宮分別是明清時期遷徙至此的湖廣籍、江西籍、廣東籍和福建籍移民修建的同鄉(xiāng)會館，見證了早期移民在此留居與奮斗的歷程。當(dāng)時箭板場建筑規(guī)模的宏大與街市的繁榮，也可由此略知一二。

老街尚存的民居多為百年以上的木質(zhì)穿逗式結(jié)構(gòu)建筑。臨河邊的幾乎全是吊腳樓，這些樓房底部一層懸空在河岸堡坎上，多堆放雜物；二層為主層，與街面平行；三層為低矮的閣樓。站在河對岸觀看，樓水相映的場景很是漂亮。街對面靠里也是聯(lián)排的房子，依山順勢，各家房屋的進(jìn)深也不一樣，深的可達(dá)20多米。街道兩邊的房子幾乎全為可卸取木板式臨街門面，這樣的房子可做生活居室之用，也非常適合開設(shè)商鋪。走在青石板老街上，看著那些拴馬樁孔，會讓人聯(lián)想到古鎮(zhèn)曾經(jīng)那披紅掛彩、車水馬龍、熙來攘往、人聲鼎沸的繁華場景。如今老街上空空蕩蕩，只有不多的住戶人家門開著，有人或在門前勞作，或與鄰里閑聊，偶爾，叫賣糍粑和粽子的聲音傳了過來，見有孩童跑出家門迎了上去。

農(nóng)商富庶不忘文教學(xué)守，早在清光緒三十年（1904），古鎮(zhèn)上的南華宮就被改為校舍，建成小學(xué)堂。南華宮始建于清嘉慶年間，后于清咸豐元年（1851）進(jìn)行了增修，整個建筑包括山門、戲臺、正殿、左右?guī)?、后殿等單元，為箭板場?guī)模最大、最為氣派和華麗的移民會館。如此這般，與當(dāng)初場上廣東籍移民者眾多有關(guān)?，F(xiàn)南華宮僅剩殘址，學(xué)堂也早已不復(fù)存在，但其圍墻外八株古老的大榕樹依然盤根錯節(jié)，枝干龍飛鳳舞，綠蔭遮地，盡顯其頑強(qiáng)與旺盛的生命力。說到古樹，亦是箭板場一景，尚存的幾十株百年以上的古樹，挺拔參天，其中不少的樹徑粗大須兩三人方可合抱。有山有水更有樹，古建筑成群的箭板場猶如清秀柔美的女子，可人，迷人。

箭板場，曾經(jīng)是兵家必爭之地，也是多次戰(zhàn)亂波及之地。為此，當(dāng)?shù)厣杏胁簧倨媛劗愂碌却颐?。晚明農(nóng)民起義軍曾在鎮(zhèn)東側(cè)的新橋一帶與政府軍交戰(zhàn)，至今還留存有萬人坑、中營盤等戰(zhàn)場遺址可考。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)口耳相傳中最為神奇的則是與張獻(xiàn)忠有關(guān)。張獻(xiàn)忠，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，明崇禎三年（1630）在陜西起事，明崇禎十七年（1644）在成都建立大西政權(quán)，至清順治三年（1646）期間，張獻(xiàn)忠部先后在四川多地與南明軍隊、地方武裝、清朝軍隊作戰(zhàn)，后于1646年冬被清軍箭射斃命于西充縣鳳凰山。后人曾在箭板場禹王宮遺址夾壁中發(fā)現(xiàn)一張“藏寶圖”壁畫，被認(rèn)為是張獻(xiàn)忠16年里轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜晉豫蘇皖川鄂湘贛粵桂等地掠奪來的金銀珠寶的藏匿信息繪圖。當(dāng)然，這僅僅是傳說。

箭板鎮(zhèn)的宗教文化，積淀深厚，傳承久遠(yuǎn)，唐代建有龍王廟、鳳凰廟；北宋建有法海寺；清代建有石輝寺等，僅在箭板場順河長街及周圍就建有4宮2廟2寺。整個箭板鎮(zhèn)境內(nèi)有“四宮十八廟”之說。據(jù)屏山和沐川兩縣舊志載，箭板鎮(zhèn)境內(nèi)有各類廟宇20多個，其中規(guī)模較大的有禹王宮、萬壽宮、南華宮、天后宮、王爺廟、川主廟、三圣宮、魚箭寺、福田寺、法海寺、石翚寺、雷猿寺、老龍寺、觀音寺、干田寺、鳳凰廟、龍王廟、太子廟、璧山廟、東皇宮、牛亭廟，等等。寺廟眾多，自然信眾也多，各種節(jié)日里都能看見香火繚繞、祭神拜佛的場景。

箭板場渡口處的河床，為突出的巖石，巖石上有很多大小不一的冰臼。這可是箭板場的一大奇觀。冰臼，即在巖石上形成的類似舂米用的石臼一樣的石坑。第四紀(jì)冰川后期，攜帶著碎冰屑、巖屑的冰川融水，以滴水穿石的方式，對下覆基巖進(jìn)行沖擊和研磨，經(jīng)過相當(dāng)長的時間，慢慢形成了這種石坑。冰臼為古冰川遺跡，冰臼具有“口小、肚大、底平”的特點。箭板場的冰臼，大的直徑在60厘米以上，小的直徑20多厘米。第四紀(jì)冰川期，又稱新生代第四紀(jì)大冰川期，距今約200萬年。箭板場的這些冰臼，蘊(yùn)含了地球，以及當(dāng)?shù)貧夂蜓莼男畔?，讓人感到驚奇的同時，也能讓人聯(lián)想到地球的滄桑巨變。

箭板場有名的小吃點心是糍粑、泡耙和姜麻糖。筆者在場上游走時，恰遇一年輕女孩端著一簸箕糍粑沿街叫賣，一元錢一坨，非常好吃。泡耙是川南乃至川東南一帶都能見到的一種糕點，但各地在食材選用、形狀和做法上略有不同。箭板場泡耙的主要食材是糯米粉，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)將一種叫做“粑粑草”的葉子搗碎，與糯米粉、黃豆粉等混合，甜的加紅糖，咸的包肉餡，用粑葉包裹成長圓形上籠蒸熟即成。箭板鎮(zhèn)是有名的黃白姜生產(chǎn)地，早于明清時就開設(shè)有姜市，當(dāng)?shù)厝诉€善于用姜做料理，細(xì)碎的姜末放在麻糖里，別有口感和味道。箭板場的羊肉更是名聞遐邇，多家羊肉館開設(shè)在場鎮(zhèn)上，熱氣騰騰，香味四溢，很多人慕名遠(yuǎn)道而來，贊不絕口。

來源：巴蜀文史

圖/文：徐 平