“發(fā)瘋可恥但有用”，這句話在年輕人群體中悄然流行，與前些年流行的“逃避可恥但有用”相比，“發(fā)瘋文學”更有像野草一般的生命力。在這看似戲謔的自嘲之下，涌動著當代年輕人復雜的情感暗流和生存哲學。

從“逃避”到“發(fā)瘋”

從喜劇節(jié)目里“抽象喜劇”《技能五子棋》的流行，到短視頻、社交平臺評論里的“發(fā)瘋文學”，這種類似“無厘頭”、看似毫無邏輯的行為體系成為年輕人的時髦，“發(fā)瘋可恥但有用”建立起了年輕人自我疏解的敘事框架。

這個句式脫胎于2016年的熱詞“逃避雖可恥但有用”,表達了某種語境下的妥協(xié)藝術：面對無法改變的客觀壓力，個體選擇暫時躲避的姿態(tài)，以防御性的、向內吸收的方式減緩解決問題的焦慮，最后達到心理的平衡以及可能最佳的現(xiàn)實結果。

從“逃避可恥但有用”逐漸演化為“發(fā)瘋可恥但有用”，語義、句式的微妙轉換遠不止流行語的簡單迭代，而是年輕人面對事物態(tài)度的轉型：從“內耗”型的情緒冷處理，到愿意進行低成本嘗試、努力達成自我平衡的熱釋放。

不同于病理性的“發(fā)瘋”，年輕人的“發(fā)瘋”更像是一種對自己包容的心態(tài)，以合適的方式表達對自己的情緒的關心，讓壓抑的“內耗”變成微小的心理鼓勵。這種鼓勵即使微小，也足以讓他們不斷堅持下去面對困難。

已經(jīng)在深圳工作6年的小黃，對當下年輕人的“發(fā)瘋”行為見怪不怪了，比如文靜的女同事突然夸張地打出一個海豚音的哈欠，魁梧的男同事突然“嬌滴滴”地撒個嬌。小黃很喜歡聽單依純改編版《李白》，在他看來，這些“發(fā)瘋”行為就像年輕人的藝術示范：“如何呢？又能怎？”

從個人角度出發(fā)，表面上浮夸甚至荒誕的行為、夸張的戲劇性姿態(tài)，很可能化解了成年人即將崩潰決堤的情緒危機?！伴L時間高強度工作和經(jīng)常性的神經(jīng)緊繃，真的很需要用一些反差感很大的‘發(fā)瘋’方式來高效地宣泄情緒，快速調整好狀態(tài)?！毙↑S說。

“玩抽象”“發(fā)瘋文學”保持著清醒的克制，保持著最讓人安心的理性，因為“發(fā)瘋”的心理過程就像年輕人看恐怖片、進鬼屋、玩密室逃脫，在降低心理期待的情況下，本質上是一種積極進取和平穩(wěn)著陸的處事方式。

“瘋感”背后的調適力量

從接受評價到重估價值，“發(fā)瘋”的“可恥”不再是負面的道德標簽，反而因其坦率的自我披露，獲得了一種驚人的真實力量；“有用”也不再是功利性的生存算計，更包含了對情感宣泄、心理平衡、群體認同等多維需求的肯定。這實際上是用戲謔的方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)關于“理性”“得體”“成熟”“規(guī)矩”的單一價值尺度，為情感表達爭取了合理性空間。

當年輕人在社交平臺上共享相似的“發(fā)瘋體”，敘述自己的考研壓力、職場困境或者生活困難的時候，“抽象”“瘋感”十足的畫面、言辭把差異的語境“水分”抽干，精煉為共通的經(jīng)驗遭遇，最后變?yōu)楹诵那楦泄缠Q。

95后軟件工程師小劉跟半月談記者說，一些自嘲性質的“發(fā)瘋”文學能夠卸下自己身上名為期望的枷鎖。在“瘋感”的掩護下，自己能夠短暫躲避現(xiàn)實的壓力、領導和父母的期望。

“發(fā)瘋文學像是屬于年輕人的爽文，展現(xiàn)了很多我們在現(xiàn)實中想做而不敢做的事情。所以，發(fā)瘋文學往往能夠吸引更多共鳴?！毙⒄f。

在心理學層面，“發(fā)瘋”是一種更具主動性的情緒管理，它將抽象而彌漫的焦慮，轉化為具體而有限的“發(fā)作”，將被動承受的痛苦，轉化為積極且有效的分析，在這個過程中，年輕人既稀釋了個體的孤獨感，也顯著地提高了解決問題的勇氣。

定義為“發(fā)瘋”的事件讓年輕人更加輕松，因為“瘋”本是罕見的，但經(jīng)過普遍化定義并演示之后，年輕人傾向于“確認這件事情并不罕見”，在心理層面上更好地接納了事情的無常、孤立、復雜，在處理事務上反而實現(xiàn)了“脫敏”的效果，最后用更為直接、有效、簡單的方式面對事情本身。

“發(fā)瘋”有理才能有效

“發(fā)瘋文學”以其強烈的視覺和情感沖擊力，在信息時代快速成為年輕人群體的“樹洞”，在聚集了能讀懂“發(fā)瘋?！辈⑴c這場對話的人群中，相似的生活處境與價值困惑成為了對話“通行證”，年輕人用這樣的有效互動分享焦慮，舒緩情緒狀態(tài)。

然而，“發(fā)瘋”的力量與邊界都存在于高度“抽象”的虛擬領域。它或許能精彩地解構現(xiàn)實，卻未必能實質性地重返現(xiàn)實。

在越來越追求共鳴的“發(fā)瘋”文學中，更加脫離實際、沒有理由的“發(fā)瘋”越發(fā)受到歡迎，吸引人們眼球就成為了目的本身。“發(fā)瘋”從偶爾為之的情緒安全閥，固化為一種習慣性的認知濾鏡，也可能讓人在無形中簡化復雜的社會性問題，把舒緩情緒、學會面對的人生態(tài)度變?yōu)橹还┯^賞、傳播的情緒奇觀。

更值得警惕的是，當流量迅速捕捉并馴服這種亞文化特點，將其變?yōu)椴《臼降摹吧窠?jīng)病”傳播模式，就毫無疑問地背離了“發(fā)瘋”的情感原點，也失去了其情感力量。

因此，在肯定“發(fā)瘋”相較于“逃避”所體現(xiàn)的主體性進步的同時，我們需保持一份清醒的自覺：從“逃避”到“發(fā)瘋”，我們見證的不僅是一種表達方式的變遷，還是一代人在困境中把握主動性、重構意義感的積極嘗試。

正因如此，我們不能忽視其內在困境——在提供了一種即時、低門檻的情緒出口和群體認同的同時，“發(fā)瘋”“玩梗”的泛濫危險，會讓年輕人停留在語言游戲之上。

觀賞他人的“玩?！薄俺橄蟆毙袨椋⒉荒苤苯拥韧诮鉀Q自我現(xiàn)實的問題，也并未觸及現(xiàn)實問題根源，不能真正解決問題本身。這種“發(fā)瘋”本質是一種個體化、娛樂化應對的權宜之計，它或許能緩解壓力，卻難以從根源上治愈焦慮。

當“發(fā)瘋”從偶發(fā)的創(chuàng)意表達固化為慣性的反應模式，在培養(yǎng)了年輕人積極的“鈍感力”的同時，也可能鈍化部分年輕人對真實問題的感知，削弱其行動力。

對年輕人自身而言，重要的或許是意識到：“發(fā)瘋”可以是自我疏解的方式和手段，但不能成為生活的全部。在情緒宣泄之外，更需要培養(yǎng)一種“返璞歸真”的能力——我們只有建立起對自我與世界關系的深度理解，才能對自我有著足夠堅定的認知，才能擁有最真實的力量，面對生活中的困難和問題。

生活不在別處，傾聽自己的聲音，或許是我們最該具備的“理性”，也是我們能夠找到與真實生活堅實鏈接的答案。

半月談記者 曾晉

編輯/倪家寧