君子比德于玉，習酒又一次找準了文化的表達錨點

文 | 黃雅婷

禮者，天地之序也。自先秦起，中國人便將“禮”視為貫穿人倫、社會與自然的核心法則。禮不僅是外在的儀式與規(guī)范，更是內(nèi)在的秩序精神與文明骨架，也塑造了東方社會特有的精神氣質(zhì)與行為美學。

在禮的宏大體系中，玉，因其“溫潤而澤、縝密以栗”的物理之美與“君子比德于玉”的精神象征，成為禮崇高、純凈的物質(zhì)載體。

穿越三千載禮樂文明，這份以玉載禮的古老智慧，在今日被一瓶酒重新喚醒。貴州習酒全新推出的君品習酒·六玉之禮，正是循此文化根脈而生。

01

設計即敘事：以“六玉”禮敬天地四方

《周禮·春官·大宗伯》中有載：“以玉作六器，以禮天地四方”，將玉的物理形態(tài)與天地四方的哲學觀念融為一體。

君品習酒·六玉之禮依據(jù)蒼璧禮天、黃琮禮地、青圭禮東、赤璋禮南、白琥禮西、玄璜禮北的禮制，分別對應六款不同色彩的瓶身蒼璧（綠）、黃琮（黃）、青圭（青）、赤璋（赤）、白琥（白）、玄璜（墨），使產(chǎn)品在視覺上形成強烈的文化辨識度，更在認知層面建立起了“玉-禮-酒”三位一體的聯(lián)想路徑。

瓶身整體沿用了習酒的標志性“鼓型瓶”，中部弧形設計，模擬玉璧的弧度，呼應了“言念君子，溫其如玉”的東方哲學，不僅和習酒的君品文化相呼應，更與“六玉之禮”系列完美適配。

在細節(jié)處，同樣貫穿著玉文化的精神表達：瓶體剔透晶瑩，光線流轉(zhuǎn)之下，仿佛玉石自身透出的溫潤光澤。這種透亮的視覺效果，恰到好處地呼應了玉“瑩澤以透、內(nèi)外明澈”的美學特質(zhì)，讓人感受到玉的靈韻與酒的純凈在此交匯。

瓶蓋的圓環(huán)造型和方形金屬底座，呼應著“天圓地方”的宇宙觀。圓，象征天的浩瀚與仁德的圓滿；方，象征大地的厚重與禮制的莊重；中部的玉體瓶身，則如君子立于天地之間，溫潤有光。整體寓意著君子在天地四方之間，以玉為憑、以禮為徑，承載著溝通天人、協(xié)和萬物的精神向往。

酒體則是精選優(yōu)質(zhì)基酒和陳年老酒，經(jīng)白酒釀造專家團隊傾心打造而成，具有醬香突出，陳香舒適，花蜜香幽雅，圓潤細膩，回味悠長的特點。

在2026年習酒全國經(jīng)銷商大會上，君品習酒·六玉之禮正式發(fā)布，一經(jīng)推出，就受到了廣大經(jīng)銷商的喜愛。不少經(jīng)銷商認為，君品習酒·六玉之禮的設計通過通透的視覺語言和簡練的線條控制，營造出輕盈而深邃的現(xiàn)代美學氣質(zhì)，這與當下高端消費群體追求“低調(diào)的奢華”“有內(nèi)涵的簡約”的審美趨勢不謀而合。

02

三位賦能，構(gòu)筑收藏價值體系

在高端酒領(lǐng)域，收藏價值已成為衡量產(chǎn)品長期生命力的關(guān)鍵指標。君品習酒·六玉之禮在此方面的布局，體現(xiàn)出明顯的系統(tǒng)化思維。

首先是稀缺性的主動塑造。據(jù)了解，這一系列產(chǎn)品首批限量生產(chǎn)500箱，一箱集齊六色，形成“件件成套、色色齊全”的收藏邏輯，不僅強化了產(chǎn)品的儀式感與完整性，也客觀上提升了單套產(chǎn)品的收藏門檻與價值預期。

其次是文化附加值的深度注入。收藏價值不僅源于稀缺，更源于故事。君品習酒·六玉之禮將六瓶酒與玉禮文化進行深度綁定，使收藏行為超越物質(zhì)層面，進入文化體驗與精神共鳴的范疇。收藏者收藏的不僅是一瓶酒，更是一段禮序、一方天地、一種君子精神的當代詮釋。

再者是材質(zhì)與工藝的價值外顯。除了上文提到的產(chǎn)品本身的高質(zhì)感的設計外，包裝采用通透的“時空膠囊”設計，內(nèi)盒以金色“門框”造型呼應“穿越古今”的主題，不僅契合高端消費的“展藏美學”，也通過現(xiàn)代材質(zhì)與傳統(tǒng)意蘊的對話，強化了產(chǎn)品作為“當代藝術(shù)藏品”的屬性。

有行業(yè)人士表示，在白酒投資與收藏市場日益成熟的背景下，“六玉之禮”通過“限量體系+文化敘事+工藝呈現(xiàn)”的組合拳，構(gòu)建了一個清晰的高端藏品模型。它回應了藏家對“稀缺度、文化厚度、美學高度”的復合需求，也為酒類藏品從“年份導向”轉(zhuǎn)向“文化價值導向”提供了新的思路。

值得一提的是，當前已經(jīng)有很多經(jīng)銷商陸續(xù)收到了實物產(chǎn)品，一致好評，紛紛在社交平臺進行分享，還吸引了很多感興趣的客戶來詢問。多位經(jīng)銷商在欣賞完實物后表示，“‘六玉之禮’所呈現(xiàn)的質(zhì)感，遠超預期，自己也一定要收藏一套”。

03

君品文化外延的再一次拓展

眾所周知，習酒一直致力于做“酒中君子”，近年來通過對“君品文化”的持續(xù)建設，已經(jīng)形成了系統(tǒng)的文化體系。

“君子之品”的文化塑造，早已超越了單一的口號或標簽，而是通過多年系統(tǒng)性的IP構(gòu)建與內(nèi)容沉淀，形成了一條清晰的文化脈絡。

在此背景下，“君品習酒·六玉之禮”的誕生，也并非一次孤立的產(chǎn)品創(chuàng)新，而是習酒長期以來“文化深耕”水到渠成的結(jié)果。

玉，是君子品格的至高象征；禮，是君子行為的外在規(guī)范。這款產(chǎn)品巧妙地將習酒核心的“君子文化”與更為古老、更具普世共鳴的中華“玉禮文化”相嫁接。以“六玉”敬“天地四方”，實質(zhì)上是以莊重的華夏禮序，來具象化和升華“君子立于天地之間”的精神格局。這使得產(chǎn)品的文化內(nèi)涵既根植于習酒自身的品牌資產(chǎn)，又獲得了跨越數(shù)千年的文明背書，形成了“以玉詮君，以禮載道”的深刻互動。

此外，產(chǎn)品指向“尊貴贈禮、家宴雅藏、文化品鑒”三大場景，尤其在“藏”的維度，通過設計語言與收藏邏輯的整合，讓酒在飲用價值之外，持續(xù)扮演家居陳列、文化展示、情感寄寓的角色，延長了高端酒的使用生命周期與情感聯(lián)結(jié)。

通過場景化滲透，“君品習酒·六玉之禮”成功地將“君子文化”與“玉禮文化”的宏大敘事，轉(zhuǎn)化為可感知、可參與、可擁有的生活實踐與品質(zhì)追求。它讓文化不再懸浮于概念，而是沉潛入具體的生活儀式與空間情境之中，真正實現(xiàn)了品牌文化與消費者生活體驗的深度融合。

這正是其作為習酒文化戰(zhàn)略里程碑式產(chǎn)品的深遠意義所在——它不只創(chuàng)造了一款頂級產(chǎn)品，更定義了一種契合時代精神的高品質(zhì)文化生活方式。

當君子之德凝于玉，天地之禮溶于酒，君品習酒以“六玉之禮”完成了一次文化的當代表達。

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