1993年10月，平壤搞了個(gè)大新聞，差點(diǎn)把全球考古學(xué)家的下巴驚掉。

那邊的考古隊(duì)居然宣稱挖到了一具“神仙”遺骨，經(jīng)過測定，這骨頭的主人活了1908歲。

你沒聽錯(cuò)，不是190歲，是接近兩千歲。

這具遺骨的主人，就是傳說中朝鮮半島的始祖——檀君。

更離譜的操作還在后頭，為了配合這堆骨頭的“橫空出世”，原本只存在于神話里的“檀君朝鮮”，被硬生生蓋章成了信史，建國時(shí)間被精準(zhǔn)錨定在公元前2333年。

這波操作的邏輯簡單粗暴：只要神話變成真事兒，那某些關(guān)于領(lǐng)土的焦慮，似乎就能用“祖上曾經(jīng)闊過”來治愈了。

這種近乎魔幻的歷史“整容手術(shù)”，其實(shí)已經(jīng)持續(xù)了幾十年。

如果你有幸翻過韓國市面上流傳甚廣的那些“在野史學(xué)”書籍，絕對會(huì)被里面的地圖嚇一跳。

在那些被精心繪制的地圖里，公元前2333年的古朝鮮，疆域那叫一個(gè)夸張。

它不僅僅是那個(gè)狹長的半島，更像是一只巨大的怪獸，一口吞下了整個(gè)中國東北，觸角甚至伸到了黃河、長江流域。

這就像是鄰居非要拿著自家重修的家譜，指著你家的客廳說，這地方三千年前是他家馬廄。

現(xiàn)在的山東、江蘇，在他們的敘事里都成了“故土”。

這種說法在韓國民間相當(dāng)有市場，很多人痛心疾首，覺得現(xiàn)在的韓國就是個(gè)縮水的“殘次品”，那個(gè)橫跨半島與中原的龐大帝國，才是他們應(yīng)有的本來面目。

但這種宏大的敘事，往往經(jīng)不起推敲。

那個(gè)公元前2333年的時(shí)間點(diǎn)，本身就透著一股濃濃的“小心機(jī)”。

熟悉歷史的朋友都知道，咱們中國的夏朝大約建立于公元前2070年左右。

韓國把建國時(shí)間卡在公元前2333年，不多不少，剛好比夏朝早了三百多年。

這三百多年的時(shí)間差，在某種民族情緒的催化下，就變成了一種奇怪的邏輯鏈條：“因?yàn)槲冶饶阍?，所以我比你?qiáng)，甚至你可能是我的分支?！?/p>

為了支撐這個(gè)邏輯，13世紀(jì)有個(gè)叫一然的僧人，寫了本《三國遺事》，里面講了個(gè)天神之子桓雄和熊女結(jié)合生下檀君的神話。

這本來就是個(gè)類似“女媧補(bǔ)天”的故事，結(jié)果到了現(xiàn)代，被直接搬上了正史的祭壇。

可是呢，在嚴(yán)肅的考古面前，這事兒根本站不住腳。

更有意思的是，這種對“本土起源”的死磕，讓他們陷入了一種極其尷尬的自我矛盾。

我剛查了一下史料，半島最早的確切政權(quán)，其實(shí)充滿了“外來色彩”。

公元前1122年，商朝滅亡，箕子帶著一幫人東走，建立了“箕子朝鮮”，把農(nóng)耕和禮儀帶了過去；到了公元前194年，燕國人衛(wèi)滿又推翻了箕子后代，建立了“衛(wèi)滿朝鮮”。

這兩段歷史，統(tǒng)治階層都是妥妥的中原背景，這成了韓國歷史敘事里的“肉中刺”。

于是，教科書被改得面目全非，檀君從傳說變成了“史實(shí)”，箕子和衛(wèi)滿被一筆帶過甚至直接無視。

為了確立一種純粹的、獨(dú)立的血統(tǒng)，他們不得不把信史扔進(jìn)垃圾桶，轉(zhuǎn)頭去擁抱神話。

在這種焦慮的驅(qū)動(dòng)下，高句麗的歷史也被強(qiáng)行“征用”了。

這塊兒絕對是中韓歷史認(rèn)知分歧最大、火藥味最濃的地方。

在中國史學(xué)界，高句麗那是中國東北古代少數(shù)民族建立的地方政權(quán)，跟中原王朝關(guān)系緊密得很。

但在韓國的敘事體系里，高句麗被描繪成了他們歷史上最輝煌的“帝國時(shí)代”。

他們不僅要在地圖上把高句麗畫得盡可能大，還要在影視作品里加點(diǎn)“猛料”。

大家可能看過或者聽說過，在很多韓劇里，唐太宗李世民征討高句麗時(shí)，不僅被打得落花流水，甚至還被射瞎了一只眼睛。

這種情節(jié)，李世民要是泉下有知，估計(jì)能氣得從昭陵里跳出來。

但這恰恰滿足了某種想要“逆襲”大哥的心理補(bǔ)償機(jī)制，看著爽就完事了，管它真不真呢。

歷史最諷刺的地方就在這兒。

真正終結(jié)高句麗這個(gè)“輝煌帝國”的，除了唐朝軍隊(duì)，恰恰還有被韓國視為正統(tǒng)祖先的新羅人。

公元668年，正是新羅跟唐朝組成的聯(lián)軍，聯(lián)手把高句麗給滅了。

如果高句麗真的是韓國人的“驕傲”，那新羅人當(dāng)年的行為，豈不是成了標(biāo)準(zhǔn)的“欺師滅祖”？

這種邏輯上的硬傷，在狂熱的情緒面前，大家選擇性失明。

他們寧愿相信高句麗的榮光屬于自己，也不愿承認(rèn)半島南部的新羅、百濟(jì)才是其現(xiàn)代民族構(gòu)成的真正主體。

究其根源，這種“地圖開疆、神話建國”的現(xiàn)象，說白了就是一種深刻的“后殖民創(chuàng)傷應(yīng)激反應(yīng)”。

近代以來，朝鮮半島命運(yùn)多舛，被殖民、被分裂、打仗，讓這個(gè)民族的自尊心變得異常敏感又脆弱。

看著身邊體量龐大的鄰居，他們急需一種精神上的“壓艙石”。

于是，端午節(jié)、漢字、孔子，甚至中醫(yī)，都成了爭奪的目標(biāo)；而那個(gè)虛構(gòu)出來的、統(tǒng)治過半個(gè)中國的“大古朝鮮”，則是這種心理最極致的投射。

這就像是一個(gè)在職場上拼命打拼、終于換了身名牌西裝的小伙子，雖然口袋里有了錢，但內(nèi)心深處依然覺得自己家譜不夠顯赫。

于是開始拼命翻老黃歷，甚至不惜自己動(dòng)筆修家譜，非要說隔壁的大宅院以前也是自家的。

這種行為在旁觀者看來或許有些滑稽，甚至被戲稱為“歷史發(fā)明家”，但對于當(dāng)事人來說，這卻是維護(hù)自尊的最后一根稻草。

時(shí)至今日，當(dāng)我們在網(wǎng)上看到那些將上海、北京劃入古朝鮮版圖的地圖時(shí)，大可不必憤怒，反而可以報(bào)以一種理解現(xiàn)代心理學(xué)的目光。

歷史終究是由事實(shí)堆積而成的，而不是靠想象力編織的。

領(lǐng)土是打出來的，歷史是寫出來的，但絕不是靠做夢“想”出來的。

參考資料：