三部知名詞典遴選出的三個2025年度詞，不但更新了我們對當下的一般認知，而且讓我們意識到：在數(shù)字智能時代，激進認知更新將是“新常態(tài)”。在世界更加開放、更加交互、更加智能、更加不可預測的情狀下，個體怎樣做才能確保對世界的一般認知能夠得到持續(xù)性激進更新？

原文 ：《激進認知更新將是“新常態(tài)”》

作者 |北京外國語大學中國外語與教育研究中心教授 王馥芳

圖片 |網(wǎng)絡

自美國方言學會于1990年發(fā)起年度詞評選活動以來，距今已經(jīng)35年。英國《柯林斯詞典》遴選出的2025年度詞是“松弛氛圍編程”（vibe coding）：用AI（人工智能）把自然語言轉(zhuǎn)換為計算機代碼的新興軟件開發(fā)?！秳蛟~典》發(fā)布的則是“單向社交關(guān)系”（parasocial）：一個人單向性地在自身和社會名流或者書、電影、電視連續(xù)劇中人物之間建立的社交關(guān)系。一知名詞典網(wǎng)站（www.dictionary.com）公布的則是“6-7”（讀音為阿拉伯數(shù)字的英文發(fā)音）：Z世代和阿爾法世代小群體內(nèi)部流行的無意義笑話。三部知名詞典遴選出的三個年度詞不但更新了我們對當下的一般認知，而且讓我們意識到：在數(shù)字智能時代，激進認知更新將是“新常態(tài)”！

三部詞典三個年度詞

根據(jù)《柯林斯詞典》介紹，“松弛氛圍編程”在社交媒體上“大火”并最終問鼎2025年度詞，主要得益于曾就職于美國科技巨頭公司AI部門的一位高管工程師。他在社交媒體上描述了AI如何能夠輕松生成創(chuàng)意輸出：借助AI，開發(fā)者可以通過直接說出需求生成代碼，而不必像以前那樣一行行地苦寫代碼；用AI寫代碼是如此輕松和松弛，以至于他都“忘記了代碼竟然存在”。

“單向社交關(guān)系”這一術(shù)語首見于1956年，當時電視機開始在西方國家的普通家庭中廣泛普及。兩位美國心理學家發(fā)現(xiàn)：有些電視觀眾開始生發(fā)出自身與電視人物間的“親密幻象”。另一美國社會心理學家發(fā)現(xiàn)，“名人迷戀”現(xiàn)象由來已久，最早可以追溯到古羅馬時期舞臺劇觀眾對于舞臺演員的單向癡迷。“單向社交關(guān)系”并非一種真正意義上的社交關(guān)系，它只是一種一廂情愿的單向意淫，最常見于粉絲對于偶像的崇拜。雖然“單向社交關(guān)系”是一種想象性的子虛烏有關(guān)系，有些當事人卻對其深信不疑，甚至深陷其中不能自拔。關(guān)于這種關(guān)系之于個人的影響，仁者見仁，智者見智，但普遍認為有利有弊。

“6-7”是一個網(wǎng)絡俚語，源于一位美國說唱歌手于2024年后期發(fā)布的一首名為“嘟嘟（6 7）”的單曲。有說曲名中的“6 7”指的是芝加哥或者費城的第67街，但未得到確證?！?-7”之所以會“爆火”并成為一個風靡一時的玩笑梗，主要源于短視頻中各種無厘頭的意外混剪。如把歌手唱“6 7”的音頻與一個身高6英尺7英寸的美國NBA男球星的畫面意外混剪在一起，造成歌聲與視頻畫面堪稱無稽之談的“神搭”，而這種“神搭”被品出了現(xiàn)象級的無厘頭荒誕感。

據(jù)發(fā)布“6-7”為年度詞的詞典方稱，這一表達在阿爾法世代中極為流行。其非但“沒有定義”或者說“無法定義”，且“沒有意義、無處不在、純屬無稽之談。換句話說，它有著腦腐（注：“腦腐”為《牛津詞典》2024年度詞）的所有特點”。簡言之，“無法定義”是其最顯著特征?！睹防飦喣?韋伯斯特詞典》將其定義為“一個無稽之談的表達式”。說話者說出“6-7”時，通常伴隨一個類似卡通人物聳肩時可能會做的動作：兩個張開的手掌像蹺蹺板式地一上一下隨意晃動,有點類似物體拋接的雜耍動作。

如今，“6-7”被Z世代和阿爾法世代玩成一個風靡一時的無厘頭“網(wǎng)絡迷因”梗。嚴格來說，“6-7”并非一個真正意義上的表達式：它既無意義，也無什么語用含義，只是一個易于上口和重復、富有節(jié)奏感、聽上去無害且具有小群體內(nèi)部玩笑意味的聲音符號。正因其無意義之荒誕，“6-7”成了各種網(wǎng)絡梗狂歡中不可或缺的荒誕“增味劑”：不管在什么場合或者場景，說出“6-7”就平添了一抹無意義的荒誕之色。就語用場景而論，“6-7”的使用尤盛于阿爾法世代各小群體內(nèi)部：它是一個故意引發(fā)混亂的群內(nèi)笑話，目的主要是為了建立并確認群內(nèi)連接，抑或希望藉此獲得外部世界的一些關(guān)注。

三個年度詞更新當今世界一般認知

從表面看，“松弛氛圍編程”“單向社交關(guān)系”“6-7”分別指涉三個論域：AI技術(shù)應用、社會人際關(guān)系和網(wǎng)絡俚語。但仔細分析，三個年度詞更新了我們對這三個論域的一般認知?！八沙诜諊幊獭鄙习?，表明以生成式AI為代表的數(shù)字智能正在激進顛覆并創(chuàng)構(gòu)傳統(tǒng)的計算機行業(yè)。在計算機時代，編程被認為是一項真正的苦活。但如今當AI的智能產(chǎn)出能力已經(jīng)大大超過普通個體，甚至超過一般編程專家水平的時候，編程這一計算機時代的關(guān)鍵苦活已經(jīng)演化為了一個類似在網(wǎng)絡游戲的松弛氛圍感中所干的“樂活”：工程師只需鍵入或者說出需求就能實現(xiàn)AI自動編程。

在一般認知框架下，有關(guān)社交關(guān)系的缺省性模式是“雙向/交互社交關(guān)系”。“單向社交關(guān)系”成為年度詞，說明社會人際關(guān)系正在經(jīng)歷激變：社會的“原子化”傾向日益加劇，導致“社會孤島”效應不斷增強?！皢蜗蛏缃魂P(guān)系”成為現(xiàn)象級現(xiàn)象，正是“社會孤島”效應進一步加強的明證。“單向社交關(guān)系”雖然不能說是一種社交障礙表征，但沉湎于這種子虛烏有關(guān)系中的個體很容易因此導致社交障礙。緣何有人會沉迷于“單向社交關(guān)系”？在心理維度，人類的社會性屬性使其具有內(nèi)在的社交需求：當人們無法或者無力在現(xiàn)實生活中建構(gòu)親密關(guān)系時，有些人會有意或者無意識地進行情感的單向想象性投射。在情感維度，現(xiàn)代人普遍的孤獨感知使得有些人不得不為其所感受到的、無法或者無力排解的孤獨感單向性尋找一種情感的虛擬寄托。

“6-7”看似只是一個無意義的網(wǎng)絡俚語，但實際上意味著Z世代和阿爾法世代正在挑戰(zhàn)人類語言經(jīng)驗和邊界。自現(xiàn)代語言學之父索緒爾在20世紀初期創(chuàng)立結(jié)構(gòu)主義語言學以來，語言學界的一個硬核知識點是：聲音和意義的配對被稱為表達式。據(jù)此，表達式一定是有意義的，沒有意義的聲音或者符號不能稱為表達式?！?-7”的橫空出世宛若古希臘神話故事中那位無法言說的女孩刻爾（Kore）：“刻爾的存在，超越了我們語言可以把握的可能性……我們無法用語言來描述她……刻爾成為了一個‘無法言說的女孩’?！?藍江，2016：xiv-xv)

如今，“6-7”成了語言學中一個無法定義也無意義的表達式。而Z世代和阿爾法世代藉由這一“無法言說的表達式”不但顛覆了語言學硬核知識點，而且更新了人類固有的語言經(jīng)驗，同時拓展了現(xiàn)代語言學所劃定的語言界限。這意味著兩個最新世代已經(jīng)走在了語言經(jīng)驗和邊界探索性創(chuàng)構(gòu)的路上，而語言經(jīng)驗和邊界的重構(gòu)勢必關(guān)涉到身份經(jīng)驗的重構(gòu)。就像“刻爾是一種不容人們‘言說’的生命，它不可能由年齡、家族、性別、身份或社會角色來界定”（阿甘本語），最新世代頻繁使用一個無法定義的無意義表達式，實質(zhì)暗含年輕一代不想被定義，尤其不想被模板化言說的隱秘社會文化心理。

終身“全學科”和“反學科”學習

三個年度詞更新了我們對當下的一般認知。我們還可進一步發(fā)問：我們對于世界的一般認知為何會在2025年得到密集更新？導致認知密集更新的復雜因由是什么？時代因素是最重要的因由。20世紀末期，互聯(lián)網(wǎng)和集成芯片兩項變革性技術(shù)觸發(fā)了網(wǎng)絡時代的到來。網(wǎng)絡時代開始創(chuàng)造“新現(xiàn)實”，并顛覆了“穩(wěn)定-激進變革”這一持續(xù)了幾千年的人類歷史發(fā)展模式。支持“新現(xiàn)實”建構(gòu)的是一種新的歷史發(fā)展模式：持續(xù)性激進變革模式（Hagel III et al.，2009)。

2022年11月30日，隨著生成式數(shù)字智能的先鋒產(chǎn)品ChatGPT橫空出世，人類開始邁入數(shù)字智能時代。數(shù)字智能的指數(shù)型變革能力催生了一種前所未有的全新人類歷史發(fā)展模式：指數(shù)型激進變革模式。在此模式的作用下，“知識模型”的激進變革是必然的。法國哲學家?？拢ㄞD(zhuǎn)引自伊藤穰一、杰夫·豪，張培等譯，2017：7）把“由信仰、偏見、行為模式和風俗習慣所組成的矩陣構(gòu)成的、引導我們思考、做決定的一系列規(guī)則”稱為“知識模型”，并認為“可以通過這些思想觀念體系來確認不同的歷史時期，正如考古學家通過人們使用的陶器來判斷歷史年代一樣”。數(shù)字智能時代的“知識模型”正在指數(shù)型速率變革中激進再造，而模型將被如何再造則取決于我們對“知識模型”所關(guān)涉的四個要素——信仰、偏見、行為模式和風俗習慣——的變革性認知。

數(shù)字智能時代的我們到底信仰什么？是信仰數(shù)字智能第一、生態(tài)智能第二，還是相反？是堅信數(shù)字智能和生態(tài)智能的部分抑或終極融合，還是堅信數(shù)字智能最終會統(tǒng)治甚至毀滅人類？世界對這些問題的不同共識，不但會創(chuàng)造出完全不一樣的“知識模型”，而且會把人類的未來帶往不同的發(fā)展方向，并創(chuàng)建出不同的“新現(xiàn)實”。再談偏見，本質(zhì)上信仰和極端偏見是一個硬幣的兩面。一般性偏見本質(zhì)上是信仰的副產(chǎn)品，也可以說信仰內(nèi)在蘊含偏見。從底層邏輯角度而言，信仰和偏見決定行為模式和風俗習慣。就個體而言，要理解并參與到數(shù)字智能時代的“知識模型”創(chuàng)構(gòu)之中，其概念系統(tǒng)和知識體系必須持續(xù)性激進變革。在世界更加開放、更加交互、更加智能、更加不可預測的情狀下，個體怎樣做才能確保其對世界的一般認知能夠得到持續(xù)性激進更新？

美國麻省理工學院媒體實驗室主任伊藤穰一和《連線》雜志特約編輯杰夫·豪在其合著的《爆裂：未來社會的9大生存原則》（張培等譯，2017：23）一書中提出了一條貫穿該書每個章節(jié)的原則——“學習置于教育之上原則”：“學習是必須親歷親為的，教育則是外界加諸你身上的?！币颉癆I將混雜一切，并且AI的軌跡幾乎不可能預知”（Reich, 2025），故數(shù)字智能時代的“學習”并非教育意義上的學習。數(shù)字智能時代，我們不但需要對教育學意義上的“學習”保持警惕，更需要有“反教育”意識：在跨學科、多學科和融學科學習之外，終身“全學科”和“反學科”學習才有望使我們跟上這個認知需持續(xù)性激進更新的時代！

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學報第1982期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責編：程鑫云

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