不可否認，現(xiàn)在確實有不少“取財無道”之人。

他們靠權(quán)利、靠特有的資源、靠不正當?shù)氖址?，獲取錢財，甚至“一夜暴富”。

正直的人自然鄙視他們，乃至產(chǎn)生了“仇富”心理。

從道義上講，這是骨氣、是清高、是廉潔。值得贊賞與尊重。

但因此與錢有仇，對物質(zhì)不屑一顧，乃至“躺平”，不為必要的生存而奮斗，或者放棄了致富的機會與正當?shù)馁Y源，就有些偏激和愚昧了。

歷史中確實有“不吃嗟來之食”、“不為五斗米折腰”的美談，但那是在一定的背景下贊美精神高貴的雅士。但他們也得吃飯、也得住房、也得養(yǎng)家糊口。

遵循“不為五斗米折腰”的東晉詩人陶淵明，辭官為民，不也得在桃花源里開荒種地，養(yǎng)活自己嗎？否則他怎么能有體力寫出那些絕妙的詩呢？

在無法有一塊土地就能讓人生存的今天，住房、看病、供孩子上學等等開銷，都得靠錢。生活自由、健康保障、有基本的尊嚴與體面，更需要錢。

酒店、賓館，絕不會因為你精神高貴，就給你免費；住房、看病、孩子上學，更不會因為你內(nèi)心純潔，就給你特殊照顧。

馬克思夠偉大了吧，還不是因為交不起房租，頻繁搬家。是在恩格斯的資助下，才得以穩(wěn)定與溫飽，從而安心地從事神圣的理論研究。

而恩格斯不僅是一位偉大的思想家，也是一位商業(yè)的經(jīng)營高手，他才有可能資助馬克思。

恩格斯在馬克思墓前的那篇著名的悼詞，更把生存是一切的基礎(chǔ)，表達得深刻準確：

魯迅先生的骨頭夠硬的了吧，他也是靠稿費保障他的生存與專心的寫作，并有了“一要生存，二要發(fā)展”的真知灼見。

在《傷逝》小說中，魯迅還用一個浪漫的愛情悲劇，總結(jié)出了這樣的真理：

清朝商人胡雪巖不一定有這樣高深的理論，但他勤勞、有悟性，善于培養(yǎng)并運用資源。就能從一個小店員成長為富可敵國的商人，并資助左宗棠收復了新疆，所以被命名為“紅頂商人”。

今天中國幾位互聯(lián)網(wǎng)大咖，哪位不是善于抓住機遇，善于利用資源，善于適應(yīng)消費者的心理，才成為億萬富翁。

在他們最初的創(chuàng)業(yè)中，不是仇富，而是尊重財富；不僅僅憑勤奮，而是善于吸取成功者的經(jīng)驗，所以就能事半功倍地發(fā)展與壯大起來。

那些成功的企業(yè)家，在他們原始積累時，難免有不合理的手段。但他們成功后，絕對遵紀守法，乃至做公益來贖他們的原罪......

包括外賣、快遞小哥，也是那些善于運用行業(yè)規(guī)律、尊重客戶的人，收入較高，絕非僅僅靠吃苦、勤勞那么簡單。

所以，要想活得自由、有尊嚴、有質(zhì)量，就得掙錢。除勤勞外，還得具備抓住機會、善用資源的能力；還需要智慧與機敏，需要智商與情商。正所謂“七成本分，三成機智”......