以前一直以為，四大名著的說法在清代就存在了，后來才發(fā)現(xiàn)根本不是這回事。

明代馮夢龍，就是編著《三言兩拍》的那位，最早提出一個“四大奇書”的概念：《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》以及《金瓶梅》。

后者甚至被稱為“奇書之首”，對研究明代的市井風俗有巨大價值。當然大家都懂，因為內(nèi)容過于“勁爆”，新中國初期都沒考慮排進“名著”行列。

清代后，《聊齋志異》、《儒林外史》以及《紅樓夢》（作者存疑），都火爆一時，于是這三本都被口口相傳為“名著”。

也就是說，《金瓶梅》其實一直叫“奇書”，而學界公認的六大名著就是上述六本。

建國初期識字率還很低，首要目標是盡可能快速地提高大眾文化水平。小說這種文學作品，要做到寓教于樂。

這幾本其實很難取舍，因為文學性都很高（比《封神演義》高），但因為一個小意外才誕生現(xiàn)在的四大名著。

其實當時的人民出版社，把這六本都刊印過，包括做成小人書。然而，《儒林外史》和《聊齋志異》的出版進程，有所延誤。

好巧不巧，另外四本一經(jīng)出版就風靡全國，迅速走進大眾的心坎里。

再考慮到《儒林外史》和《聊齋志異》，里面的內(nèi)容確實不適合初期掃盲。

于是便拍板：《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》正式成為四大名著！

那兩本雖然被從“名著”里刪掉，但并不代表寫得不好，它們的文學性也可以說路人皆知。

先說《儒林外史》，跟《聊齋》的書生幻想完全相反，通篇都是一個“現(xiàn)實”。

范進中舉高興到發(fā)瘋、匡秀才從孝子變成忘恩負義之徒、嚴貢生的吝嗇和無賴等等。

作者吳敬梓用一把冷冰冰的“筆刀”，把當時讀書人的功名利祿心，以及科舉制度下的世態(tài)炎涼，剖解得淋漓盡致。

這本書，找不到一個貫穿始終的“主角”，大部分都是描繪“群丑圖”。哪怕到了現(xiàn)在看這本書，都能找到自身欲望的影子，所以清醒很重要。

至于《聊齋志異》，本質(zhì)上確實是“書生的美好幻想”，古代很多“美女不惜代價愛上書生”的故事，都是“酸秀才”寫出來的。

但這本書能脫穎而出，是因為它不光寫愛情，也寫現(xiàn)實！

《席方平》篇里，主角到地府告狀，發(fā)現(xiàn)從鬼差到閻王全都要收錢，所謂“有理無錢莫進來”。這是寫地獄嗎？

《葉生》篇里，主角文章錦繡卻屢試不中，最后郁郁而終，魂魄還要去完成科舉夢。哎呀都不能多說！

也就《聶小倩》等篇幅符合我們大眾的審美，聶小倩被寧采臣的正直打動，拼死脫離妖魔控制，最終獲得救贖。

蒲松齡和他筆下的書生，往往都是窮困潦倒，懷才不遇�，F(xiàn)實里做不到的，要在小說中完成才子佳人夢、功成名就夢以及道德上的優(yōu)越感。

其實和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說的本質(zhì)差不多，很多東西：只能想想罷了！

郭沫若評價《聊齋》是“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；魯迅先生則高度贊揚《儒林外史》，認為“說部中乃始有足稱諷刺之書”。

這兩本書雖然沒被列為“名著”，但在大眾認可度方面也不輸于其他小說，穩(wěn)穩(wěn)坐在中國古典文學的殿堂之上。