人的一生，好日子和壞日子，是有一定比例的，不可能天天蜜里調油，也不會時時黃連苦膽。

所以決定一個人苦樂的，不是環(huán)境，而是心境，要獲得快樂，就要懂得自我調節(jié)。

歡喜心是一味良藥，人生要懂得三樂：知足常樂，自得其樂，苦中作樂。

知足常樂

老子說：禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。

最大的災禍是不知足，最大的過失莫過于貪得無厭。

富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。一個人快樂與否，不在于擁有多少，而在于是否知足。

屠隆《娑羅館清言》：家坐無聊，不念食力擔夫，紅塵赤日；汝官不達，尚有高才秀士，白首青襟。

你閑坐家中，覺得無聊煩悶，怎么不想想那些靠勞力吃飯的挑夫，還在炎炎赤日中辛勞奔走呢？

你覺得官品職位不夠顯達，但還有才能卓越的優(yōu)秀人才，到老仍是布衣平民。

清人沈復在《浮生六記》中則說的更為明白：

將啼饑者比，則得飽自樂；

將號寒者比，則得暖自樂；

將勞役者比，則優(yōu)閑自樂；

將疾病者比，則健康自樂；

將禍患者比，則平安自樂；

將死亡者比，則生存自樂。

每個人的天資稟賦和人生際遇都是不同的，總把自己放在人生的上限與他人比較，得到的自然總是頹喪失望。

快樂是一種心境，能作退一步想，則無往而不樂，唯知足者能之。

懂得知足的人，眼之所見，都是風景。看山有山的巍峨，看水有水的溫柔，看月有月的明澈。

快樂不在別處，就在你身邊。知足，就是幸福。

自得其樂

汪曾祺在《人間草木》中說：世界先愛了我，我不能不愛它。

如果一個人的生命底色是溫柔，他總能在不如意的生活中，保持熱忱，發(fā)現(xiàn)美好與快樂。

汪曾祺離開大學后，在當?shù)刂袑W教書，結識了一生摯愛——施松卿。

那個時候，他們整天樂樂呵呵。

他們在田野中散步，聊文學，一邊走一邊吃從當?shù)剞r(nóng)民那里買來的胡蘿卜。

昆明的胡蘿卜好像和別的地方不一樣，細嫩清甜，洗了可以當水果吃。

后來，他被下放到偏僻的山里勞動改造，但不管到哪兒，他總能想方設法找樂子。

他發(fā)現(xiàn)“波爾多液”農(nóng)藥是好看的天藍色；他在壩上采到一個大蘑菇，高興得跳起來，像個孩子；

他到馬鈴薯地里掐一把花、幾片葉子，回到屋里，插進玻璃瓶，就能畫上一整天。

他病重住院，留給世界的最后一句話是：哎，出院后第一件事，就是喝他一杯晶明透亮的龍井茶。

人這輩子，紅黃藍白黑，酸甜苦辣咸，色彩繁，味道多，重要的是豁達通透，自得其樂。

就像汪老所說，人不管走到哪一步，總得找點樂子，想一點辦法，老是愁眉苦臉的，干嘛呢！

苦中作樂

在姑蘇城外，有一寺，名為“寒山寺”，有一詩，叫《楓橋夜泊》，詩曰：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

詩是千古名詩，因為詩的背后有一人，有他的故事，他叫：寒山。

寒山是唐朝初年人，生在富裕地主家，參加了五次科舉，依然沒考上。

舉家五次重金支持，花費巨大，加上哥哥長年濫賭，殷實的家底很快耗光。

父母大受打擊，相繼病死；妻子無望，也帶了孩子離開。

家道中落，事業(yè)不順，妻離子散，人生中的絕望事一齊砸到寒山身上，一個過了而立之年的落魄文人，不得不告離故鄉(xiāng)，開始了流浪。

寒山?jīng)]有垮掉，他在天臺翠屏山遇到了一個愿意陪伴他的女人。

娶妻生子，讀書、賣茶、挽舟、做草鞋……三十年田園隱居。

生活雖苦，但總有一點甜。他在《詩三百三首其二十七》中寫道：

茅棟野人居，門前車馬疏。

林幽偏聚鳥，溪闊本藏魚。

山果攜兒摘，皋田共婦鋤。

家中何所有，唯有一床書。

寒山本想就這樣：一妻一兒一床書，簡單過完一生。

可世事無常，苦難又來，妻兒染上重疾，一病不起，竟撒手人寰了。

這一年，寒山65歲。塵世間又一次只剩下了他一人。

人生至此，寒山?jīng)Q定告別過往的喜悲，去了姑蘇城外的一座無名寺，做了個時而披衣袒胸、散發(fā)御風，時而癲狂大笑，時而靜心修禪的僧人。

明代“緇衣宰相”姚廣孝在《寒山寺重興記》中寫道：

唐元和中，有寒山子者，不測人也，冠樺、衣冠、著木履，被藍縷衣，掣風掣顛，笑歌自若。

“掣風掣顛，笑歌自若”，短短八個字，道盡了寒山一生苦難艱辛，而又能笑歌自若的人生態(tài)度。

人要懂得苦中作樂，富貴窮達只是人生的一種境遇，要學會調整自己，取悅自己。

無論經(jīng)歷什么，都保持對生活的熱情，保持樂觀的心態(tài)，開心生活，這就是人生最大的智慧。

清人王士端《養(yǎng)真集》：自古神仙無別法，只生歡喜不生愁。

人生不如意事，十常八九。神仙也沒有更好辦法，要常想一二，不思八九，才能只生歡喜不生愁。

歡喜心，是一味良藥。愿你往后余生，能學會知足常樂，自得其樂，苦中作樂，翻得過山，趟得過河，受得了苦，尋得到樂。