人在江湖，不過是你欺負(fù)欺負(fù)我，我也欺負(fù)欺負(fù)你罷了。

由于人類社會是一個修羅場，所以人與人之間，不可避免會出現(xiàn)一定的爭斗。

有爭斗，就會有輸贏。對于贏者來說，欺負(fù)弱者，這是很好玩的事兒?？蓪τ谌跽邅碚f，被強(qiáng)者欺負(fù)，那就不太好受了。

如果在原始社會，自然會你死我活?？扇缃袷俏拿魃鐣觿涌诓粍邮?，人與人之間的爭斗，就變得復(fù)雜很多了。

對于弱者而言，反擊，還是需要通過一定的策略的。

如果有人欺負(fù)你，不需要動手動腳，做到這幾點(diǎn)就贏了。

一、權(quán)衡利弊，保持一定的理性。

人這種生物，說到底，其實(shí)是偏向于非理性的，動不動就意氣用事。

比如，有人罵了你，讓你內(nèi)心難受，那你第一時間，絕對不會冷靜下來，而是動手動腳，或者進(jìn)行對罵。

如此，除了讓矛盾激化，讓自己失控，還有什么意義呢？

沒有任何的意義。因?yàn)橐鈿庥檬拢举|(zhì)就是隨意行事，不考慮任何的后果。這是特別危險的。

越是內(nèi)心難受，想要動手動腳的時候，越是要保持冷靜，權(quán)衡利弊，想一想真正的反擊之道，究竟是什么。

肯定有很多人覺得，我一拳打過去，不就行了嗎？

問題是，一拳打過去，打輸了進(jìn)醫(yī)院，打贏了坐牢，根本解決不了問題。所以說啊，保持理性，是反擊的第一步。

二、慢一點(diǎn)，穩(wěn)一點(diǎn)，待時而動。

為人處世，與人爭斗，要學(xué)一學(xué)三國時期的司馬懿。

司馬懿這人，雖然說不講信用，陰謀詭計(jì)，但他有一個值得我們學(xué)習(xí)的地方，那就是穩(wěn)中求進(jìn)，緩緩圖之，待時而動。

曹魏三祖還在，司馬懿一直被曹家打壓，那他也就認(rèn)了，默默積累實(shí)力，沒有任何的沖動。

隨著曹魏三祖死去，一直壓著他的曹家，一下子就不行了，司馬懿才開始反客為主，一雪前恥。

這個等待的過程，并不是短暫的，而是漫長的，需要當(dāng)事人具備一定的耐心、隱忍。

所謂“君子藏器于身，待時而動”就是這個道理。

有些事兒，需要一下子完成。而有些事兒，則需要慢慢來。以靜制動，以慢打快，徐徐圖之，或許才是穩(wěn)妥之道。

三、棋局博弈，要懂得讓個人利益最大化。

前邊兩點(diǎn)，都是鋪墊。這第三點(diǎn)，才是無比重要的——棋局博弈。

什么是博弈呢？就是雙方競爭期間，實(shí)力方面的此消彼長。

舉個例子，你跟某個同事博弈，雙方都有自己的牌，那你該如何將每一張牌打出去，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我利益的最大化呢？

對待不同的人，需要運(yùn)用到不同的博弈方式。

對于某些人來說，平衡，是最好的博弈；對于某些人來說，蠶食，是最好的博弈；對于某些人來說，拉攏分割是最好的博弈......

反正，要見菜下飯。沒有固定的博弈方式。

當(dāng)然了，博弈的目的是一樣的，那就是在相互博弈、謀略算計(jì)的過程中，既守住自己的現(xiàn)有利益，又讓自己獲取更多的利益，實(shí)現(xiàn)利益的最大化。

四、心平氣和，攻心為上，少點(diǎn)內(nèi)耗。

上文談到，有很多事兒，都不是一蹴而就的，而是一個漫長的過程。

身處于漫長（博弈）過程當(dāng)中的人們，由于情緒焦慮、暴躁、憤懣，所以經(jīng)常會內(nèi)耗，自己讓自己難受。

你是否有過如此感覺——想到那個欺負(fù)過自己的人，內(nèi)心就無法冷靜下來，只會特別生氣，恨不得跟他拼命？

當(dāng)你出現(xiàn)如此感覺，說明你已經(jīng)內(nèi)耗了。別人對你，實(shí)現(xiàn)了攻心。

永遠(yuǎn)都是，攻心為上，攻城為下。要么你氣死別人，要么別人氣死你。 既然如此，為什么你要被人氣死呢？

越是在內(nèi)心憤懣，情緒內(nèi)耗的時候，越要心平氣和，好好吃飯，好好睡覺，好好生活。穩(wěn)定的情緒，是贏得博弈的前提。

人與人之間的差距，不在于明面上的輸贏，而在于背后的心境。

文/舒山有鹿