2025年圣誕節(jié)，教宗良十四世將首次以教宗身份步出圣伯多祿大殿中央陽臺，向羅馬城與全世界發(fā)表圣誕文告，并頒賜“致全城及全球”的宗座降福（Urbi et Orbi）。參見

這一儀式在天主教禮儀年中高度穩(wěn)定、形式固定，因而常被視為慣例性的節(jié)日場景。然而，正是這種高度重復與制度化，使其成為理解教宗職務、教會公共形象及其神學自我理解的一個關鍵切口。

圣誕節(jié)并非一般意義上的紀念日，而是教會禮儀年中關于“道成肉身”的核心節(jié)點。教宗在此刻發(fā)表文告與降福，其意義不在于對歷史事件的回顧，而在于通過禮儀行為，將救恩歷史的核心奧跡帶入當下。

“致全城及全球”的文告，歷來會回應現(xiàn)實世界的具體處境：戰(zhàn)爭、貧困、移民、生態(tài)危機等。然而，這些現(xiàn)實議題并非以政治綱領的方式被提出，而是被置于一個更為寬廣的時間視野中。圣誕禮儀所打開的，并非線性時間中的某一個瞬間，而是一種將“已經(jīng)發(fā)生”與“尚未完成”同時納入的張力結(jié)構。降福的行動因此具有明確的末世論指向：它并不宣稱歷史問題已經(jīng)解決，而是在信仰中提前指向其最終的醫(yī)治與圓滿。

2025年也是教會的禧年，其主題圍繞“希望”展開。在這樣的背景下，良十四世圣誕節(jié)在中央陽臺上的首次降福，不僅標志著一個教宗任期在禮儀上的正式展開，也將其牧靈方向置于一種關于人類歷史未竟狀態(tài)的深層反思之中。

教宗在中央陽臺上所行使的權威，既高度可見，又極端非物質(zhì)化。他并不發(fā)布具有法律效力的命令，也不動用任何強制性手段；他所擁有的，只有話語、象征性手勢，以及信眾是否愿意聆聽與接受的自由回應。

這種權威形態(tài)，在當代世界中顯得尤為特殊。它不依賴武力、經(jīng)濟或行政機制，而完全建立在象征、記憶與道德認同之上。降福不是命令，而是一種無條件的給予；不是要求，而是一種向所有人開放的善意。這也正是天主教會在現(xiàn)代政治結(jié)構之外持續(xù)存在的原因之一：它以一種非競爭性的方式行使影響力。

值得注意的是，當代傳媒并未削弱這一權威，反而以新的形式擴展了其觸及范圍。通過直播與轉(zhuǎn)播，陽臺這一物理空間被延展至全球各地的屏幕之前。參與禮儀的人不再局限于廣場上的朝圣者，而形成了一個跨地域、同步性的禮儀共同體。就神學而言，這并非對圣事性的消解，而是一種技術條件下的重新呈現(xiàn)。

教宗在圣誕節(jié)開啟圣伯多祿大殿中央陽臺、降福羅馬及全世界的儀式，并非簡單的年度慣例，而是一個高度穩(wěn)定、卻持續(xù)生成意義的象征行動。在一個充滿沖突、不確定性與焦慮的時代，這一儀式的力量，恰恰不在于其戲劇性，而在于其恒定性。它以一種幾乎不變的形式，反復提醒世界：仍然存在一種不以支配為目的、不以效率為標準的公共話語方式。正是在這份看似“重復”的祝福之中，教會持續(xù)向世界陳述其關于希望、共同體與終極歸宿的理解。

來源：意歐視點