語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)、道德修養(yǎng)、情感質(zhì)量與責(zé)任意識(shí)的滋養(yǎng)。

▲資料圖：語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)，不是培養(yǎng)只會(huì)答題的“考生”。圖/IC photo

文| 丁慎毅

“比如說(shuō)，《鋼鐵是怎樣煉成的》，有一句話，‘人最寶貴的是生命，生命對(duì)于人只有一次而已�！@哪一個(gè)說(shuō)法最接近這個(gè)？‘人的生命只有一次，所以很寶貴’；‘人的生命很寶貴，因?yàn)樗挥幸淮巍�；‘人�?yīng)該愛(ài)護(hù)自己的生命，因?yàn)樗挥幸淮��！夷膫�(gè)都答不上來(lái)，后來(lái)我孫子說(shuō)‘您呢一邊待著，您考試也及格不了’�！�

據(jù)報(bào)道，在一檔談話節(jié)目中，原文化部部長(zhǎng)、著名作家王蒙分享了一次他在小孫子的語(yǔ)文作業(yè)前“完敗”的故事——連著做了幾道題，一道都沒(méi)對(duì)。為此，王蒙直言，“令人欣慰的是，現(xiàn)在越來(lái)越多的家長(zhǎng)重視自身以及孩子的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)；苦惱的是，有些傳統(tǒng)風(fēng)卻完全走入誤區(qū)”。

王蒙的“完敗”，在于他無(wú)法理解考試的“游戲規(guī)則”。作為作家，他的“語(yǔ)感”告訴他，那幾個(gè)選項(xiàng)都是對(duì)生命價(jià)值的合理詮釋。但作為考生，他缺少了“題感”——那種揣摩出題人意圖、在看似無(wú)差別的選項(xiàng)中找出“唯一最優(yōu)解”的能力。

這種技術(shù)化的考試傾向，正在將鮮活的文學(xué)變成冰冷的解題材料。當(dāng)學(xué)生為了區(qū)分“因?yàn)椤浴焙汀爸浴且驗(yàn)椤钡募?xì)微差別而絞盡腦汁時(shí)，就可能失去了對(duì)保爾·柯察金那份“為人類解放而斗爭(zhēng)”崇高精神的感動(dòng)。

這或許正是王蒙所擔(dān)憂的“走入誤區(qū)”。但這并不是說(shuō)語(yǔ)文教育不需要了。相反，在人工智能浪潮席卷而來(lái)的今天，當(dāng)AI可以輕松寫(xiě)出辭藻華麗的文章、精準(zhǔn)分析語(yǔ)法結(jié)構(gòu)時(shí)，語(yǔ)文教育的價(jià)值更加凸顯了。

AI時(shí)代的語(yǔ)文教育，不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而必須升維為心靈雕塑。語(yǔ)文課，應(yīng)當(dāng)培育機(jī)器難以復(fù)制的人格品質(zhì)、道德修養(yǎng)、情感質(zhì)量與責(zé)任意識(shí)。

也因此，王蒙的“完敗”是一記警鐘，也是一個(gè)契機(jī)。語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)，不是培養(yǎng)只會(huì)答題的“考生”，而是培養(yǎng)有溫度、有深度、有擔(dān)當(dāng)?shù)摹叭恕薄?/p>

未來(lái)的語(yǔ)文課，或許應(yīng)該這樣上——教師不再是全知的權(quán)威，而是坦誠(chéng)的探索者。像王蒙一樣，老師可以坦然分享自己的困惑，與學(xué)生一起在經(jīng)典文本中尋找人生的答案。

課堂也不再是封閉的教室，而是開(kāi)放的人文空間。師生們可以走進(jìn)博物館，在實(shí)景中感悟歷史，也可以邀請(qǐng)祖輩講述家族故事，在生命經(jīng)驗(yàn)的交匯中理解傳承。

評(píng)價(jià)不再是分?jǐn)?shù)量化，而是成長(zhǎng)畫(huà)像。語(yǔ)文教育也可以用“過(guò)程性檔案袋”記錄學(xué)生的思想軌跡，用辯論賽、劇本創(chuàng)作來(lái)評(píng)價(jià)他們的同理心與責(zé)任感。

小孫子說(shuō)王蒙“考試及格不了”，或許是對(duì)的。但王蒙的“完敗”，恰恰是語(yǔ)文教育應(yīng)該追求的一種“勝利”——一種超越標(biāo)準(zhǔn)答案、回歸人文精神的勝利。

當(dāng)語(yǔ)文課敢于觸及靈魂，學(xué)生能在文本中照見(jiàn)自己、在討論中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、在寫(xiě)作中坦陳內(nèi)心，這堂語(yǔ)文課便成功了。這樣的語(yǔ)文教育培養(yǎng)出的，將是一群任何算法都無(wú)法替代的、完整的人。

這或許才是對(duì)王蒙先生之問(wèn)，最好的回應(yīng)。

撰稿 / 丁慎毅（媒體人）

編輯 / 何睿

校對(duì) / 趙琳

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