想深入、全面、徹底的認(rèn)識(shí)自己，須照三面鏡子。

《舊唐書·魏徵傳》中，賢臣魏徵為太宗提出了著名的三鏡之說(shuō)：

“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?br/>

對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，或許并不需要具備李世民那樣高的素質(zhì)，三自斗膽，在此基礎(chǔ)上作了一些改造，對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，或更具實(shí)用性。

物鏡

這個(gè)“物”，不僅指實(shí)物的鏡子，也包括知識(shí)、見聞及遇到的事情。

以物為鏡，可以了解自己的外形特征，端正自己的形貌舉止；

以事為鏡，可以知曉自身的心理狀態(tài)、認(rèn)知水平及應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力等。

以史為鏡，可以知道我們的價(jià)值觀傾向。從喜歡或崇拜的歷史人物類型、對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)，可以推測(cè)出一個(gè)人的三觀、人生愿景，據(jù)此可指導(dǎo)人生方向及職業(yè)取向。

人鏡

朋友

人以群分，物以類聚。尤其在關(guān)系較近的朋友身上，可以反映出我們自身的很多特質(zhì)，比如性格、好惡、人生理念、目標(biāo)追求等。有人說(shuō)，未必，我交朋友，都是跟自己不同的類型。這樣的人，除去個(gè)別目標(biāo)極明確者、為快速成長(zhǎng)刻意為之，大概率人格成熟度低，不自信且自我接納程度偏低。（對(duì)象同理。心智成熟的正常人，往往傾向于尋求跟自己性格愛好接近、三觀一致的朋友和對(duì)象）

陌生人

與陌生人的相處模式，可以讓我們更清晰地了解自身的心理素質(zhì)及心理狀態(tài)、人格成熟度。所以年輕人，若要想全面地了解自己，一定要走出家門，適當(dāng)與陌生人接觸，而不要總是宅在家里自我封閉?？偸歉煜?、親近的人相處，很難增進(jìn)自我認(rèn)知，亦不利于人格成長(zhǎng)。

對(duì)手或競(jìng)爭(zhēng)者

仁者無(wú)敵。從競(jìng)爭(zhēng)者或敵對(duì)者的數(shù)量上，可以推測(cè)我們處事方式或態(tài)度正確與否；從對(duì)方的級(jí)別和層次上，可以對(duì)標(biāo)我們自身的能力水平——攀緣、碰瓷者另論。

智者

以古今中外的高人、智者為鏡。不是為了自慚形穢，而是借此看到自身的不足，知道人生究竟可以到達(dá)何種境界，自己在哪些地方還有改進(jìn)的空間。

心鏡

前面兩面“鏡子”，照見的，主要是我們的外部形象、性格及處事能力之類，再真誠(chéng)的人，其外在表現(xiàn)，多少帶有幾分表演性質(zhì)……要認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己，必須向內(nèi)觀照。

觀照什么？觀照我們獨(dú)處時(shí)的所思所想所作，觀照自己細(xì)微的起心動(dòng)念，這還不夠！要追問(wèn)每一個(gè)念頭的來(lái)處，它從何而生，又從何而滅？追問(wèn)到無(wú)可追問(wèn)處，則可照見我們的本來(lái)面目，此即心鏡。

老子《道德經(jīng)》中，泄露了成為絕世高手的天機(jī)：

以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。

人類在長(zhǎng)相、言行舉止上，可謂千人千面；但論本心本性，卻有著極大的共性。所以老子提示我們：天下無(wú)非是多個(gè)人的集合，一個(gè)人只需要參透自己，便可以知曉天下。

參透自己即看透自己的本質(zhì)——唯有從“心鏡”下手。

我是專注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。領(lǐng)悟老莊智慧，收獲自足、自洽，自在人生。（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪。）