一部珍愛自然生命的告知書——吳莉新紀(jì)實(shí)散文集《祁連山下有牧場》的生態(tài)學(xué)價(jià)值

朱永明

《祁連山下有牧場》是吳莉繼長篇紀(jì)實(shí)散文《哈爾騰之夢》之后創(chuàng)作的又一部心系生態(tài)生命的紀(jì)實(shí)散文集，由百花文藝出版社2025年7月出版，并在線上發(fā)行。如果說《哈爾騰之夢》是新時(shí)代的“沙鄉(xiāng)年鑒”，那么《祁連山下有牧場》則是新時(shí)代的“寂靜的春天”。這部散文集的生態(tài)學(xué)價(jià)值就在于對自然生態(tài)鏈生命內(nèi)質(zhì)關(guān)系的思考，它時(shí)刻提醒生態(tài)修復(fù)者，當(dāng)滅絕一種有害生物時(shí)，究竟采用什么方法，這種方法對其他生物是否會(huì)造成影響，會(huì)對生態(tài)鏈構(gòu)成什么樣的影響和改變。美國生態(tài)學(xué)家蕾切爾·卡森曾說過：“誰能相信在地球上投下有毒的化學(xué)煙幕彈，不給所有的生命帶來危害？這些化學(xué)藥品不應(yīng)該被叫作‘殺蟲劑’，而應(yīng)稱之為‘殺生劑’”（《寂靜的春天》）。

紀(jì)實(shí)散文《祁連山下有牧場》講述的是吳莉和她的團(tuán)隊(duì)持之以恒地修復(fù)生態(tài)的艱難過程，散文很多地方寫到了團(tuán)隊(duì)成員的日常生活。

一直以來，生活在草原上的牧人，從草原獲得了不少恩惠，草原壯美的景色，令人心曠神怡，草原豐美的水草哺育著無數(shù)牛羊，草原讓牧人的生活變得富裕。草原是大自然賜予人類的富礦，而人類如何把愛奉還給大自然，這是一個(gè)長久以來的話題。吳莉新紀(jì)實(shí)散文集《祁連山下有牧場》給予了我們無限的啟示。從《哈爾騰之夢》到《祁連山下有牧場》這兩部紀(jì)實(shí)散文的書寫，我們品讀到了吳莉和她的團(tuán)隊(duì)修復(fù)生態(tài)的過程。這既是動(dòng)態(tài)圖景，也是長卷，是祁連山下的人們依靠和保護(hù)祁連山的生態(tài)畫卷，其功在當(dāng)代、利在千秋。

我們在享受大自然賜予的恩惠時(shí)，有多少人從未思考和考察過日益退化的自然生態(tài)。仔細(xì)想想，自然界的動(dòng)植物同人類一樣，同樣有著生老病死和新陳代謝，但它們自身也懼怕自然災(zāi)害的侵襲，比如一場突如其來的洪水，會(huì)讓成片的草原瞬間變成泥沙石地；比如草原上防不勝防的鼴鼠，一夜之間會(huì)把草地鑿出萬米長洞，把大面積的草原變?yōu)樾嫱?；挖蟲草的季節(jié)，那些阻擋不住的腳步，把草原掏挖得遍體鱗傷。長時(shí)間的干旱會(huì)讓整片的綠草枯死，等等。當(dāng)一片草原被毀滅，緊跟著遭難的是成群的牛羊、鹿、狼等一切生物，導(dǎo)致生態(tài)失衡。生態(tài)失衡后，緊跟著的就是地震、暴雨、洪水等，危及人類生命的災(zāi)難卷土而來，這是多么可怕的災(zāi)難。

人類與自然是同一命運(yùn)共同體，因此，保護(hù)自然生命就是保護(hù)人類生命，修復(fù)自然的行為就是造福人類的舉動(dòng)。吳莉和她的團(tuán)隊(duì)做著造福人類的工作。

“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?！睆摹镀钸B山下有牧場》的命名中，可以體會(huì)到修復(fù)生態(tài)刻不容緩，讓人想象到牧人的憂思?！坝心翀觥本鸵馕吨心寥耍猩蟮葻o數(shù)的自然生命存活著。因此，吳莉和她的團(tuán)隊(duì)扎根在祁連山下，心系著祁連山下的牧人和牲畜。她們在高海拔的環(huán)境中吃著煮不熟的面條，煎熬著無數(shù)個(gè)不能施工的夜晚。白天，她們滅鼠種草，成為草原的守護(hù)者。在甘南草原，曾有一位曼巴叫王萬青，他踏遍草原的每一個(gè)角落，救死扶傷，挽救了無數(shù)生命，他把畢生的愛奉獻(xiàn)給了甘南草原。保護(hù)和修復(fù)祁連山的人何嘗不是王萬青呢？

當(dāng)然，廣袤的祁連山草原同樣遭遇鼴鼠的襲擊，面臨著沙化、旱情等生態(tài)退化的現(xiàn)象，同樣需要等待人為的呵護(hù)。吳莉和她的團(tuán)隊(duì)成為這里的“蘇迪曼巴”，他們從勘察到診斷，再到付出修復(fù)生態(tài)的舉動(dòng)，相比《哈爾騰之夢》，這部散文集最大的亮點(diǎn)是觀察與思考，這依托于吳莉多年扎根生態(tài)一線后，修復(fù)經(jīng)驗(yàn)的積累。比如作者在勘察草原時(shí)發(fā)現(xiàn)了狼毒花。從資料中得知，狼毒花的泛濫，其實(shí)就是草原退化的標(biāo)志，狼毒花的大量繁殖，是草原干旱所造成的。然而，人為的阻止又造成了祁連山草原的過度放牧，過度放牧破壞了生態(tài)秩序，于是，她用“退出”二字告誡生態(tài)破壞者。誠然，所有挽救生態(tài)破壞的行為都可以用“退出”來勸解。人類過度的放牧、過度向生態(tài)索取、過度貪婪都會(huì)讓生態(tài)付出沉重的代價(jià)，最終讓人類付出生命代價(jià)。由此看來，《祁連山下有牧場》是奉還給破壞生態(tài)者的告知書。

誠然，一部好的散文集，理應(yīng)呈現(xiàn)出它的美，其實(shí)文中修復(fù)生態(tài)的過程是創(chuàng)造勞動(dòng)美的過程。這部散文集在修復(fù)草原的行為書寫中，呈現(xiàn)出了勞動(dòng)美的生活圖譜，字里行間滲透的樸實(shí)、流汗不流淚的吃苦精神，真是對游牧文明與農(nóng)耕文明的繼承。游牧文明蘊(yùn)含的是人與動(dòng)物的親近，而農(nóng)耕文明凸顯的更是人與人的親近與信任。

這部散文集有多處描寫勞動(dòng)美的場面，比如對剪牛毛的場面描寫讓人看到牧人收獲的喜悅，挖蒲公英的身影讓人想到“參差荇菜，左右流之”的歡快。當(dāng)然，文化之美的書寫也是作者無意識(shí)地呈現(xiàn)。作者的家鄉(xiāng)在山丹，山丹有軍馬場，山丹因馬而著名。馬是20世紀(jì)70、80年代農(nóng)村大地上重要的交通工具，是農(nóng)村必不可少的勞動(dòng)力。在人類社會(huì)飛速發(fā)展的今天，馬已退出市場，從交通工具、勞動(dòng)工具變成了旅游收入的一部分。馬也成為采血、文化表演的工具，但人與馬曾經(jīng)的親密距離越來越遠(yuǎn)，馬的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、勞動(dòng)價(jià)值真的需要人類記憶。吳莉在散文中多次寫到馬的文化，解釋了汗血寶馬的由來及其文化意蘊(yùn)。

總之，《祁連山下有牧場》不是簡單意義上的生態(tài)修復(fù)長文，其在很樸實(shí)的牧場住地寫出了真實(shí)而平凡的初心，通過生活細(xì)節(jié)的反向設(shè)計(jì)，又正向施工于生態(tài)鏈，對滅鼠、過度放牧導(dǎo)致的自然生態(tài)退化表達(dá)了憂思。這是一部新時(shí)代珍愛自然的告知書。相信讀者在閱讀這部書時(shí)，會(huì)想到《寂靜的春天》所蘊(yùn)含的生態(tài)學(xué)價(jià)值。這部書也告訴我們，生態(tài)修復(fù)不是盲目地施工，而要思考和關(guān)照到生物鏈，否則會(huì)造成更大的生態(tài)破壞。

作者簡介：朱永明，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士，中國文藝評論家協(xié)會(huì)會(huì)員，蘭州文理學(xué)院文學(xué)院副教授。