網(wǎng)絡(luò)上總不乏驚人之語，但歷史博主“吃瓜蒙主”宣稱《永樂大典》是西方科技起源的論斷，已經(jīng)跨越了常識(shí)的邊界，踏入了魔幻歷史的領(lǐng)域。這種論調(diào)不僅是對(duì)中西科技發(fā)展史的粗暴扭曲，更是對(duì)《永樂大典》這部中華文化遺產(chǎn)的荒謬誤讀。當(dāng)荒謬戴上學(xué)術(shù)的面具，我們有必要撕下這層偽裝，還歷史以本來面目。

《永樂大典》成書于1403年至1408年間，而西方科技發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，科學(xué)革命，通常認(rèn)為始于16世紀(jì)的哥白尼革命，至17世紀(jì)牛頓力學(xué)體系建立達(dá)到高峰。這中間隔著至少一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間鴻溝。更具諷刺意味的是，《永樂大典》編纂完成后，長(zhǎng)期深藏宮禁，流傳范圍極其有限，直至明嘉靖年間才抄錄副本，原本更是在歷史長(zhǎng)河中散佚殆盡，一部連中國(guó)學(xué)者都難以窺其全貌的典籍，如何能跨越重洋成為西方科技源頭？

歷史事實(shí)是，當(dāng)《永樂大典》編纂時(shí)，歐洲尚處于中世紀(jì)后期；而當(dāng)伽利略進(jìn)行斜面實(shí)驗(yàn)、開普勒計(jì)算行星軌道時(shí)，《永樂大典》正靜靜躺在明朝文淵閣中，其內(nèi)容甚至未能在中國(guó)本土得到充分研究和應(yīng)用，這種時(shí)空錯(cuò)位的論斷，無異于聲稱秦始皇的兵馬俑啟發(fā)了文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑藝術(shù)，想象力值得“稱贊”，但歷史邏輯蕩然無存。

《永樂大典》是一部規(guī)模宏大的類書，其編纂宗旨是“凡書契以來經(jīng)史子集百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書”，它確實(shí)收錄了大量科技相關(guān)內(nèi)容，如宋應(yīng)星《天工開物》（按：此處需糾正，《天工開物》成書于崇禎年間，并未收錄于《永樂大典》）、各種醫(yī)書、農(nóng)書等，但其性質(zhì)是文獻(xiàn)匯編，而非原創(chuàng)性的科技著作。

將一部文獻(xiàn)匯編等同于“科技起源”，犯了根本性的概念錯(cuò)誤，這好比說《四庫(kù)全書》是現(xiàn)代各學(xué)科起源一樣荒謬。西方近代科技的基石，實(shí)驗(yàn)方法、數(shù)學(xué)建模、科學(xué)共同體等要素，在《永樂大典》中并無體現(xiàn)。哥白尼的日心說、維薩里的人體解剖、哈維的血液循環(huán)理論，這些開創(chuàng)性成果都有其自身的發(fā)展脈絡(luò)，與《永樂大典》風(fēng)馬牛不相及。

西方近代科學(xué)的興起，是多種文明成果在特定歷史條件下發(fā)酵的結(jié)果，其中確實(shí)包括來自阿拉伯世界保存和發(fā)展的古希臘學(xué)術(shù)，也包括通過絲綢之路間接傳入的中國(guó)技術(shù)（如造紙、火藥、指南針），但必須明確兩點(diǎn)：第一，這些傳入是零散、漸進(jìn)的技術(shù)傳播，而非體系化的科學(xué)思想移植；第二，西方在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了根本性的方法論創(chuàng)新，這正是科學(xué)革命的核心所在。

將復(fù)雜的文明互動(dòng)簡(jiǎn)化為“《永樂大典》起源說”，既是對(duì)西方文明內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力的無視，也是對(duì)中華文明貢獻(xiàn)的矮化，中華文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)無需通過這種虛構(gòu)的“霸權(quán)敘事”來證明，四大發(fā)明等實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)已經(jīng)載入史冊(cè)，無需為迎合某些民族主義情緒而編造新的神話。

“吃瓜蒙主”的論調(diào)并非孤立現(xiàn)象，而是近年來網(wǎng)絡(luò)上某種思潮的縮影，為了滿足“昔日榮光”的心理需求，不惜將歷史當(dāng)作橡皮泥隨意塑造，從“古希臘文明是虛構(gòu)的”到“英國(guó)皇室有中國(guó)血統(tǒng)”，再到如今的“《永樂大典》科技起源說”，這些論調(diào)共享著相似的邏輯：用情緒替代證據(jù)，用想象覆蓋事實(shí)。

這種“學(xué)術(shù)返祖現(xiàn)象”的危害是雙重的，對(duì)外，它制造虛假的歷史敘事，損害中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際聲譽(yù)；對(duì)內(nèi)，它誤導(dǎo)公眾認(rèn)知，特別是對(duì)年輕一代的歷史觀形成產(chǎn)生負(fù)面影響。當(dāng)人們沉浸在“我們?cè)?jīng)主導(dǎo)一切”的虛幻滿足中時(shí)，卻可能忽視了真實(shí)歷史中值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

《永樂大典》作為中華文明的瑰寶，其價(jià)值在于它匯集了明初以前的大量文獻(xiàn)，為后世保存了珍貴的文化遺產(chǎn)，它的偉大不需要通過“西方科技起源”這種虛假頭銜來證明，正如長(zhǎng)城不需要被說成是外星人所建才顯其雄偉，故宮不需要被傳為魔法城堡才顯其壯麗。

健康的文化自信，建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)當(dāng)以平常心看待歷史：中華文明對(duì)人類發(fā)展有過重要貢獻(xiàn)，但并非所有進(jìn)步皆源于我；其他文明同樣創(chuàng)造了輝煌成就，值得我們學(xué)習(xí)借鑒，在全球化時(shí)代的今天，這種開放、理性的歷史觀，比任何形式的“文明霸權(quán)敘事”都更為可貴。

最后，對(duì)于“吃瓜蒙主”們，不妨借用一句網(wǎng)絡(luò)流行語改編，扯淡不要緊，但扯得這么大，難道不怕扯痛了歷史的真相，也扯傷了文化的尊嚴(yán)？《永樂大典》靜靜地躺在歷史深處，它不需要虛假的桂冠，只需要真誠(chéng)的理解與傳承。而這，才是對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)有的態(tài)度。