一、 走出“燈下黑”，正視主體民族的情感訴求

長期以來，我們的民族工作在潛意識里存在誤區(qū)：將民族團(tuán)結(jié)視為“單向團(tuán)結(jié)”，即主要針對55個少數(shù)民族做工作，而忽略對主體民族——漢族的凝聚。這種“燈下黑”導(dǎo)致危險的錯覺，似乎維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，就是讓主體民族“忍一忍”、“讓一讓”。

這種思維的后果是嚴(yán)重的。近年來，網(wǎng)絡(luò)上“鮮卑唐”“沙陀宋”“回回明”等歷史虛無主義論調(diào)甚囂塵上，甚至有公眾人物公然解構(gòu)漢族歷史，而官方的回應(yīng)往往滯后或缺位。這讓漢族民眾產(chǎn)生強烈的“不公平感”：一方面，官方嚴(yán)厲批判排斥少數(shù)民族的言論；另一方面，針對主體民族的歷史解構(gòu)卻缺乏有力回?fù)簟?/p>

我們必須清醒地認(rèn)識到： 民族團(tuán)結(jié)不是“零和博弈”，更不是“主體民族的單方面隱忍”。如果漢族民眾感到自己的歷史被虛無、情感被忽視，那么“共同體”的根基就會動搖。安撫合理的社會情緒，回應(yīng)主體民族的正當(dāng)訴求，不是妥協(xié)，而是為了維護(hù)國家統(tǒng)一必須做的“固本培元”工作。

二、 打破“單向輸出”，構(gòu)建“雙向互構(gòu)”的傳播格局

要解決“你說的都對，但我就是不接受”的傳播困境，必須在官方文宣中引入“雙向互構(gòu)”的敘事策略，讓不同民族在故事中互為鏡像、互相成就。

其一，歷史敘事的“雙向正本”。

溯源“1644史觀”的演變歷史，講清楚清朝對現(xiàn)代中國疆域的貢獻(xiàn)。同時，必須加大批判力度，打擊那些解構(gòu)漢族歷史、否定中華文明連續(xù)性的謬論。要理直氣壯地講清楚“漢文化是中華文化的主干”，同時也要講清楚“各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明”。只有在歷史觀上做到“雙向打擊、雙向維護(hù)”，才能重建公眾對官方敘事的信任。

其二，現(xiàn)實敘事的“去標(biāo)簽化”。

宣傳鏡頭不應(yīng)只聚焦于少數(shù)民族的“異域風(fēng)情”和漢族的“宏大敘事”。我們要展示少數(shù)民族在現(xiàn)代都市中的奮斗，也要展示漢族在傳統(tǒng)文化傳承中的堅守。講好“雙向奔赴”的故事。不要只講“援建”和“幫扶”，更要講“交融”和“共享”。要宣傳漢族醫(yī)生在邊疆救死扶傷，也要宣傳少數(shù)民族非遺傳承人將技藝帶進(jìn)內(nèi)地課堂；更要宣傳各民族共同歡度春節(jié)。通過這些具體而微的故事，消解刻板印象，建立情感連接。

三、 檢驗成效：以“情感共鳴”和“公平感知”作為評估標(biāo)尺

衡量民族敘事是否平衡，必須建立一套科學(xué)的評估體系，重點關(guān)注“人心的向背”。

建立監(jiān)測機制。定期分析主流媒體中各民族的出鏡率和角色設(shè)定。重點檢查是否存在“漢族只出現(xiàn)在科技版塊，少數(shù)民族只出現(xiàn)在歌舞版塊”的割裂現(xiàn)象，確保各民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中的“可見度”是均衡的。

輿情反饋的“逆向指標(biāo)”。將網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“民族歧視”或“民族委屈”的吐槽作為重要的預(yù)警信號。如果官方的批判文章發(fā)布后，評論區(qū)依然是罵聲一片，或者出現(xiàn)大量“逆向民族主義”的言論，說明我們的敘事策略失效了，必須及時調(diào)整。

共同體認(rèn)同的“轉(zhuǎn)化率”。最終的評估標(biāo)準(zhǔn)，是看各族群眾是否在情感上產(chǎn)生“休戚與共”的共鳴。當(dāng)一個漢族網(wǎng)民看到關(guān)于少數(shù)民族的新聞時，感到的是“這是我們的一員”；當(dāng)一個少數(shù)民族同胞看到關(guān)于國家發(fā)展的報道時，感到的是“這是我們的驕傲”，這才是真正的“鑄牢”。

鑄牢中華民族共同體意識，是一項潤物細(xì)無聲的“人心工程”。只有當(dāng)我們真正落實民族平等的憲法原則，才能在公平與互信中，真正凝聚起中華民族共同體意識，共同走向中華民族的偉大復(fù)興。 這不僅是宣傳策略的調(diào)整，更是國家治理現(xiàn)代化的必然要求。（作者系中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員、昆侖策研究院高級研究員、中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心特邀研究員）