近日，由國際儒學(xué)聯(lián)合會儒學(xué)與企業(yè)管理委員會主辦的大道知行講堂第90期成功舉辦。本場講座特邀北京大學(xué)李四龍教授主講，從中國佛教對印度佛教的抉擇、真俗兩重生命主體、儒佛倫理秩序的整合等方面，與大家一起探究《佛教中國化的文化主體性》。本次講座共分為三期講述，在搜狐、快手、抖音、視頻號、B站五個平臺播出，共計(jì)20余萬人在線觀看。

講座伊始，李教授談到，中國佛教傳承印度佛教根本思想，又在教義思想、組織制度和修行方法上形成鮮明的中國特色，此所謂“佛教中國化”。佛教并未中國化而有所變質(zhì)，只是中國人講純粹的佛教，直稱經(jīng)論義理而發(fā)展，發(fā)展至圓滿之境界。

李教授談到，中國佛教是在傳承印度佛教根本思想的基礎(chǔ)上開展有選擇、有重點(diǎn)的翻譯和傳播，在經(jīng)典、教義、修行和制度等都有鮮明的中國特色；相對于印度佛教，中國佛教受儒家社會影響，表現(xiàn)出明顯的人文主義特點(diǎn)。李教授分別從中印佛教的關(guān)系、格義佛教、解義佛教、宗派佛教演化為“參禪、念佛、法會”、佛教組織制度的中國化等方面分析講述。

談及真俗兩重生命主體，李教授強(qiáng)調(diào)，生命主體和倫理秩序是佛教人文主義的兩個支點(diǎn)，前者豐富了古代中國的生命主體論，拓展了“心”的理論內(nèi)涵；后者豐富了古代中國的倫理關(guān)系，在五倫之外增加僧俗關(guān)系，引發(fā)社會結(jié)構(gòu)的重大突破。

在儒佛倫理秩序的整合方面，李教授指出，佛教傳入中國，并不僅僅傳入了一種信仰或思想，同時也傳入了一種社會組織形式。中國社會緣此形成“王權(quán)+宗族+寺院”的社會結(jié)構(gòu)，以佛法和修行為紐帶，形成錯綜復(fù)雜的僧俗關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。佛寺的社會教化，基于中國佛教與儒家思想及其倫理秩序、道德規(guī)范的融合會通，基于儒佛兩家核心價值觀的融合會通。

最后，李教授總結(jié)道，中國佛教的文化主體性，直接表現(xiàn)為中國式佛教人文主義。中國佛教富有重視生命主體和倫理秩序的人文精神，既強(qiáng)調(diào)個體的生命屬性，追求常住清凈，也強(qiáng)調(diào)個體的社會屬性，注重道德實(shí)踐?！胺鸾讨袊笔狗鸾淌艿街袊就廖幕囊?guī)范，同時也對本土文化有所補(bǔ)充，中國佛教的文化主體性是中印文明交流互鑒的產(chǎn)物，屬于“主體間性”。

“大道知行講堂”系列講座由國際儒學(xué)聯(lián)合會儒學(xué)與企業(yè)管理委員會組織舉辦，幫助企業(yè)家和企業(yè)管理者以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化武裝自己，學(xué)以致用。下場講座屆時會在“大道知行”微信平臺發(fā)布相關(guān)信息，敬請期待。