一夜之間有關(guān)大師的文章正在被全網(wǎng)刪除，答案或許就在這里！

文|清哲木

一夜之間他的聲明被全網(wǎng)刪除，評(píng)論他的聲明文章被全網(wǎng)刪除，很多人寫他品德現(xiàn)象的文章，仿佛沒有存在一樣，他幾乎快成為“敏感詞”，網(wǎng)上他的報(bào)道已經(jīng)寥寥無幾，從過去到前幾天的社交媒體賬戶關(guān)于他的文章正在被逐步清理。我認(rèn)為這是一個(gè)好現(xiàn)象，他確實(shí)不配占用公共資源，特別是每次都是見不得人的勾當(dāng)，更不應(yīng)該消耗社會(huì)的公序良俗。

他聲明一發(fā)布，哲木觀察就發(fā)文他會(huì)被全網(wǎng)封殺，果不其然，不幸的是我那篇包含心血文章也一并被刪除，大抵原因我是清楚的，對(duì)他的聲明娓娓道來，并不符合社會(huì)價(jià)值觀。但不談?dòng)譄o東西佐證顯得空洞無力，說了和公序良俗相悖。

他的聲明和相關(guān)信息被隱聲，是咎由自取，人倫道德、公序良俗在他的一生中是蕩然無存，但他很會(huì)經(jīng)營(yíng)自己，把自己打扮成一位大師，如果這樣的人就能成為大師，那給社會(huì)傳遞了一個(gè)什么風(fēng)尚？藝術(shù)家作為“人類靈魂的工程師”，其品德修養(yǎng)不僅關(guān)乎個(gè)人藝術(shù)成就，更深刻影響著社會(huì)風(fēng)尚的走向。

藝術(shù)家一直通過作品與人格雙重渠道影響社會(huì)。文藝作品以其特有的感染力，在提供審美愉悅的同時(shí)，也提供著豐富的精神文化滋養(yǎng)，給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)和審美啟迪。

優(yōu)秀的文藝作品不僅描述現(xiàn)實(shí)生活面貌，更通過蘊(yùn)含在作品里的思想內(nèi)容、道德取向和價(jià)值追求，潤(rùn)物無聲地影響著受眾的思想和行為。藝術(shù)家的人格魅力具有更強(qiáng)的示范性。馬克思說過，“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能夠鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人”。文藝不僅是社會(huì)生活的鏡子，也是藝術(shù)家人格的映射。人們常說“文如其人”，一個(gè)藝術(shù)家的品德高度決定了其藝術(shù)創(chuàng)作的精神高度。

魯迅先生曾談及，他在創(chuàng)作時(shí)總是擔(dān)心自己的作品會(huì)“毒害”了青年讀者，這種高度責(zé)任感正是藝術(shù)家社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“先道德而后文學(xué)”、“藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也”，將立德修身視作文藝創(chuàng)作的前提和根本?；仡櫄v史上的文藝經(jīng)典，人品與藝品相統(tǒng)一的佳話代代相傳。

正因懷著對(duì)百姓疾苦的深深悲憫，杜甫寫下“三吏”“三別”的不朽詩(shī)篇；因懷著抗戰(zhàn)到底的決心，梅蘭芳不畏日寇威逼利誘拒絕登臺(tái)，彰顯出崇高的民族氣節(jié)。如果有的大師行為不端問題時(shí)有發(fā)生，一次次的突破道德底線和人倫紅線。這樣的人還能捧為大師嗎？

一位藝術(shù)家失德行會(huì)為對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面影響。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，文藝不僅是個(gè)人事業(yè)，更是關(guān)乎國(guó)家精神建設(shè)的重要工作。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)成為時(shí)代風(fēng)尚的先行者，以高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。當(dāng)每一位藝術(shù)家都能把崇德尚藝作為一生的功課，把為人、處事、從藝統(tǒng)一起來，我們必能共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的文藝生態(tài)，也為社會(huì)營(yíng)造出積極向上的價(jià)值氛圍。文如其人、藝如其人，作品的美與創(chuàng)作者的德相輔相成。一位品德有問題的藝術(shù)家即使作品再好也是徒有其表，德不配位，藝不配品，當(dāng)唾之！