（來源：作家方曉莉）

閔超學(xué)術(shù)水平？……我先前文章《“‘強(qiáng)將手下無弱兵：略談劉同舫門生閔超的學(xué)術(shù)水平！’”》引起一些人的討論，無非是說，閔超是否有足夠能力證明此人堪“當(dāng)”博導(dǎo)之職。

26歲的年輕博導(dǎo)，又是馬克思主義研究者，我相信對(duì)很多人來說，心中肯定是不服氣的。更多人對(duì)文科存在一種誤解，偏見就是肯定什么都不會(huì)的“人”去學(xué)文科。對(duì)他們而言，好像理工科，或者醫(yī)科，或者一些看起來很“施工”類型的狀態(tài)，這種情況更屬于“務(wù)實(shí)”型學(xué)科。

其實(shí)學(xué)無中外，無論是什么學(xué)科，都脫離不了兩個(gè)字：人性。

關(guān)于閔超在2025年12月消息“稱”其人的作品：《馬克思1848年法國革命研究與唯物史觀的具體化轉(zhuǎn)向》獲得““浙江大學(xué)第十一屆學(xué)生人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)””（百度百科）說法：我個(gè)人以為，在目前學(xué)者當(dāng)中，閔超的學(xué)術(shù)能力和心性，實(shí)屬“一；流”；沒錯(cuò)，本人的確目前只是本科，不過我也經(jīng)?？凑撐模?strong>包括醫(yī)學(xué)論文和其他學(xué)科論文。

當(dāng)然國外的醫(yī)學(xué)論文也會(huì)看：對(duì)于論文的評(píng)判，我很有資格。

對(duì)更多人而言，頭銜或者學(xué)歷以取士之道而進(jìn)行評(píng)論；對(duì)我而言，屬于文字。

關(guān)于閔超在微信公眾號(hào)“馬克思主義研究”上展現(xiàn)出來的一篇論文：《‘馬克思1848年法國革命研究與唯物史觀的具體化轉(zhuǎn)向’“”》其實(shí)不外乎三個(gè)要點(diǎn)！

（閔超其人不刻意高調(diào)的做法，到底還是惹人嫉妒的類型。祝福ing。）

’”：祝福。

第一，人類具有歷史性選擇，這個(gè)選擇有可能是曲折化進(jìn)程。

在閔超的“羅列”當(dāng)中，1848年，法國大革命曾經(jīng)經(jīng)歷如此“‘進(jìn)程’”：如閔超所言，“反動(dòng)的社會(huì)主義”、“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”以及“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”這三大思潮，體現(xiàn)在馬克思和恩格斯在對(duì)這些理論“研究”的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)企不可陳述性當(dāng)中的一些錯(cuò)誤，而難以避免而給社會(huì)帶來損傷的同時(shí)，也消耗階級(jí)力量。在整個(gè)陳述過程中，分裂性形態(tài)呈現(xiàn)在社會(huì)體制當(dāng)中，予以批駁。

而這類曲折化進(jìn)程往往是在社會(huì)各類形態(tài)當(dāng)中予以避免問題當(dāng)中，一些人的不同選擇，而這類選擇，往往決定于人類本身自己，而不斷避免錯(cuò)誤的一個(gè)望歸。

歷史在發(fā)展進(jìn)程中避免錯(cuò)誤，又有人產(chǎn)生新的不斷地錯(cuò)誤。

閔超的哲學(xué)當(dāng)中并非窮者理論，也不是屬于困境之流，其哲學(xué)思想體現(xiàn)出一個(gè)“仁字”：是一個(gè)破局之人，但也體現(xiàn)出在整個(gè)論述當(dāng)中，其情形之下的判斷，對(duì)于哲學(xué)思考，有了一個(gè)新的定義：理解。

第二，人類歷史的前瞻性。

正如前面所言，閔超在論文：《“‘ 馬克思1848年法國革命研究與唯物史觀的具體化轉(zhuǎn)向’”》對(duì)一些事物的批判和總結(jié)，從全人類哲學(xué)深度思考，從而在馬克思主義哲學(xué)理論和馬克思以及恩格斯理論研究基礎(chǔ)上，綜觀整個(gè)法國大革命進(jìn)程，而從中窺見革命的契機(jī)，而從契機(jī)當(dāng)中領(lǐng)悟過去革命思想當(dāng)中的精髓，而明白個(gè)人在集體當(dāng)中不可避免的一些錯(cuò)誤，而以思潮為代表，進(jìn)行例證，從而避免更多損失：從這層意義上來說，確實(shí)具有高度。

第三，這篇論文“沒完”；其實(shí)聰明的人看到后面，很容易明白：至少我看的是“微信公眾號(hào)”“馬克思主義研究”上曬出來那個(gè)版本……我不知道有沒有其他版本，我看得是這個(gè)版本。

根據(jù)我所見的：根據(jù)歷史思潮的選擇，現(xiàn)實(shí)化傾向，以及在各類社會(huì)情境下的不同衍生狀態(tài)決定了社會(huì)理論根據(jù)實(shí)際情況而來。

那么在這種情況下，這篇論文并沒有完全完成對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史形態(tài)過度當(dāng)中予以衍伸的錯(cuò)誤形態(tài)進(jìn)行進(jìn)一步避免：可以說這是一個(gè)苗頭。

所以我個(gè)人感覺這篇論文其實(shí)還沒“寫完”：但是政因?yàn)樗€沒寫“完”，所以才顯得這篇論文無比高明。

因?yàn)榻酉氯?，這篇論文是大家一起寫的。這正吻合了文章的“中心思想”；

社會(huì)情境化的體現(xiàn) 決定了社會(huì)主義思潮方向，是糾正還是選擇，決定了整個(gè)社會(huì)意識(shí)狀態(tài)當(dāng)中的正確性或者錯(cuò)誤性，最終問題都回到人類本身。