在影視或動(dòng)漫作品中，我們常能見到兩個(gè)極具辨識(shí)度的日本文化意象：武士或勞動(dòng)者頭上纏著的白布條，以及身著和服的女性身后鼓脹的“背物”。前者常與奮勇拼搏關(guān)聯(lián)，后者卻常被誤讀為“背著一床小被子”，這到底是由什么含義呢?下面就這兩個(gè)問題分別介紹下。

一、日本男子頭上綁白布條的真相

頭上的白布條正式名稱為“缽卷”，最初并非裝飾，而是兼具實(shí)用功能的必需品。其起源可追溯至日本戰(zhàn)國時(shí)代(1467-1615年)，當(dāng)時(shí)武士的頭盔多為鐵質(zhì)，雖能防護(hù)刀劍，卻存在貼合度不足、易打滑的問題。將白布條纏繞頭部，既能填充頭盔與頭顱間的空隙，固定頭盔位置，又能吸收額頭汗水，避免汗液流入眼中影響戰(zhàn)斗。此外，戰(zhàn)場(chǎng)廝殺中難免有血跡濺落，白布條還能臨時(shí)充當(dāng)止血繃帶，處理頭部輕傷。

隨著時(shí)代發(fā)展，缽卷的實(shí)用功能逐漸衍生出精神象征意義。戰(zhàn)國時(shí)期，各藩領(lǐng)主會(huì)在缽卷上印上家紋或書寫激勵(lì)士氣的文字，如“必勝”“忠勇”等，讓士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上看到標(biāo)識(shí)便心生歸屬感與斗志。這種做法逐漸流傳開來，成為集體精神的凝聚符號(hào)。到了江戶時(shí)代(1603-1868年)，不僅武士，工匠、商人在從事重體力勞動(dòng)或重要工作時(shí)，也會(huì)纏上缽卷，既防止頭發(fā)散落影響操作，也暗含“全力以赴”的職業(yè)態(tài)度?，F(xiàn)代日本社會(huì)中，缽卷的精神內(nèi)涵進(jìn)一步延續(xù)：運(yùn)動(dòng)會(huì)上的參賽選手、考試前的學(xué)生、加班趕工的職員，仍會(huì)用缽卷表達(dá)專注與決心，白色則因象征純凈、堅(jiān)韌，成為最經(jīng)典的選擇。

二、日本女性身后“背被子”真相

先澄清一個(gè)常見誤會(huì)：女性身后那團(tuán)鼓起來的東西，壓根不是被子，而是和服的“腰帶結(jié)”——準(zhǔn)確說，是寬腰帶(日語叫“帶”)加上“帶揚(yáng)”“帶締”這些小配件打出的結(jié)，跟衣服本身是兩碼事。這設(shè)計(jì)能流傳下來，最初也是靠“實(shí)用性”站穩(wěn)腳跟的。

早期日本服飾受中國漢服影響，腰帶都比較細(xì)，只能勉強(qiáng)把衣服束住。到了平安時(shí)代(794-1185年)，和服越做越寬大，細(xì)腰帶根本hold不住，容易松垮垮的，寬幅的“帶”就這么應(yīng)運(yùn)而生了。一開始大家打腰帶結(jié)都很簡(jiǎn)單，而且系在身前，走路、干活都方便，完全沒后來那么花哨。

把腰帶結(jié)挪到身后，還越做越華麗，是從室町時(shí)代(1336-1573年)開始的。那時(shí)候城市里的市民文化慢慢興盛起來，女性開始講究穿衣的好看程度。把結(jié)系在身后是個(gè)聰明主意：既不耽誤做家務(wù)、走路，又能好好展示結(jié)的造型和材質(zhì)。

到了江戶時(shí)代(1603-1868年)，這腰帶算是“進(jìn)化到頂”了——最寬的能有30厘米，材質(zhì)也從粗麻布換成了絲綢、織錦，上面還會(huì)繡花紋。打結(jié)的花樣更是五花八門，比如小姑娘愛系的“大蝴蝶結(jié)”、已婚女性常穿的“文庫結(jié)”、華麗的“花結(jié)”等等。更有意思的是，這腰帶結(jié)還是“身份說明書”：貴族用金線繡的復(fù)雜結(jié)，平民就用素色麻布的簡(jiǎn)單結(jié);未婚姑娘愛用鮮艷的大結(jié)，已婚女性就選低調(diào)的小結(jié)。至于大家覺得像“小被子”的蓬松感，其實(shí)是里面塞了支撐結(jié)型的“填充物”(叫“帶芯”)，不是真的被褥，這樣既能讓結(jié)立起來好看，又不影響活動(dòng)。

從缽卷到和服腰帶結(jié)，這兩個(gè)文化符號(hào)的演變，其實(shí)藏著日本文化的核心特質(zhì)：把“好用”和“好看”、“精神表達(dá)”揉得死死的。白巾束在頭上，束住的是做事的專注和韌勁;錦帶纏在腰上，纏起的是對(duì)美的追求和身份的表達(dá)。它們?cè)缇筒皇呛?jiǎn)單的穿衣配件了，而是跨越千年的“文化載體”——讓我們看到這些樣子時(shí)，能讀懂背后的故事：從戰(zhàn)場(chǎng)到職場(chǎng)的堅(jiān)持，從“能穿”到“穿得好看”的升級(jí)，更是老傳統(tǒng)在今天依然鮮活的證明。