整理/馮海濤 畫(huà)作/韓玉玲

一、東晉顧愷之的《模寫(xiě)要論》“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”；《畫(huà)云臺(tái)山記》“意在筆先”嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紤]，精確的布置；《魏晉勝流畫(huà)贊》是對(duì)魏晉畫(huà)家所作的二十一幅畫(huà)作的評(píng)論，更是后世繪畫(huà)批評(píng)樹(shù)立的典范。二、南朝宋王微《敘畫(huà)》第一本指出書(shū)畫(huà)是同源異流，各有功用的畫(huà)論，畫(huà)論分兩部分，分別講的是繪畫(huà)的原理和畫(huà)法。三、南齊謝赫《古畫(huà)品錄》畫(huà)論中把三國(guó)道南齊的畫(huà)家二十七人，分為六品，每人都給予了恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論?？梢哉f(shuō)是樹(shù)立了評(píng)畫(huà)的典范。更是列出了六法“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)”建立了中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)法則。

韓玉玲作品

四、南朝陳姚最《續(xù)畫(huà)品錄》是繼謝赫《古畫(huà)品錄》而作，主要是針對(duì)謝赫對(duì)顧愷之的評(píng)判看法不同，認(rèn)為顧愷之是古今無(wú)雙的。五、《山水松石格》相傳是梁元帝蕭繹所寫(xiě)，文中用極簡(jiǎn)的文字概括了極為復(fù)雜的現(xiàn)象，山水畫(huà)創(chuàng)作必讀之書(shū)。六、唐代張懷瓘（guan)《畫(huà)斷》對(duì)顧愷之、陸探微、張僧繇三大家的評(píng)鑒“象人之美，張的騎樓，陸得其骨，顧得其神”出自此書(shū)。七、唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)錄》此書(shū)全十卷，集所聞所見(jiàn)。論畫(huà)學(xué)，論六法；敘畫(huà)之源流，敘畫(huà)之興廢，敘古畫(huà)人姓名；論畫(huà)的畫(huà)法，論畫(huà)山水樹(shù)石，論傳授南北時(shí)代，論顧、陸、張、吳用筆，論畫(huà)體工用描寫(xiě)，論名價(jià)品第，論鑒識(shí)收藏雅玩等，并編入自軒轅至唐會(huì)昌元年三百七十人的小傳。八、唐代朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》書(shū)中畫(huà)分“神、妙、能、逸”四品，神、妙、能又分上、中、下三等。

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九、五代荊浩《筆法記》此書(shū)對(duì)畫(huà)理、畫(huà)法、畫(huà)評(píng)以及用筆用墨、寫(xiě)生構(gòu)圖等都有非常透徹的見(jiàn)解。十、宋代陳郁《論寫(xiě)心》提出畫(huà)形狀不難，難在表現(xiàn)對(duì)象的心。認(rèn)為只寫(xiě)形狀，就看不出這個(gè)人的賢愚忠奸。十一、宋宣和二年《宣和畫(huà)譜》官方著作，對(duì)研究繪畫(huà)史有著無(wú)可替代的作用。十二、北宋郭熙、郭思《林泉高致》分為山水訓(xùn)、畫(huà)意、畫(huà)訣、畫(huà)題、畫(huà)格拾遺、畫(huà)論六篇。書(shū)中提出了“平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)”三遠(yuǎn)的山水畫(huà)透視法。

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