在德陽綿竹小南街的巷陌深處，一扇古樸的木門內，朱拓的墨香混著清茶的甘甜——這里是“吾有鄉(xiāng)”工作室。工作室的主人王官玲是80后，也是綿竹木版年畫王氏家族的第八代傳人，她接過爺爺?shù)目痰杜c墨彩，嘗試讓傳統(tǒng)年畫走進當代生活。

2026年春節(jié)，王官玲開發(fā)的10多款非遺相關文創(chuàng)產品亮相北京中國非物質文化遺產館，受到熱捧。這些將傳統(tǒng)年畫元素融入現(xiàn)代生活的創(chuàng)意作品，讓古老的綿竹年畫以嶄新姿態(tài)走進大眾視野。

傳承的起點：帶著現(xiàn)代視野回歸故鄉(xiāng)

王官玲的回歸，不是簡單的傳承祖業(yè)，而是一場有意識的“文化反哺”。作為綿竹木版年畫王氏家族第八代傳人，她師從90多歲仍筆耕不輟的爺爺王興儒(藝名)，系統(tǒng)學習了工筆重彩、古法拓片等瀕臨失傳的絕活。這是她創(chuàng)新的“底氣”與“源頭活水”。

王官玲的工作室。綿竹市融媒體中心供圖

王官玲是四川師范大學旅游專業(yè)畢業(yè)，從事農文旅項目20年，在農文旅項目的策劃、落地、實施、管理、運營等方面積累了豐富經驗。這讓她具備了將非遺放在文旅融合、市場運營的大視野中去審視的能力，最終選擇回到綿竹，在爺爺?shù)慕橙司衽c時代需求之間架起橋梁。

創(chuàng)新的路徑：用當代語言重構傳統(tǒng)

王官玲的創(chuàng)新并非推翻傳統(tǒng)，而是為傳統(tǒng)找到當代表達，其核心在于“讓非遺走進現(xiàn)代生活”。

在空間創(chuàng)新，從“作坊”到“場景”。她將自家老宅改造為“吾有鄉(xiāng)”非遺工坊。這里不再是封閉的創(chuàng)作空間，而是融合了手作體驗、文創(chuàng)展銷、節(jié)氣茶飲的復合型文化場域。她借用現(xiàn)代展陳技術(如微噴)將年畫《迎春圖》融入空間角落，打破了年畫只能掛在墻上的局限。

王官玲向游客展示制作年畫過程。綿竹市融媒體中心供圖

體驗創(chuàng)新，從“觀看”到“觸感”。 在非遺體驗中，她設計了互動儀式感。例如在拓印門神時，引導游客講出新年愿望，將古老的技藝轉化為可參與、可帶走的吉祥記憶，讓非遺變得可觸可感。

產品創(chuàng)新，從“傳統(tǒng)圖樣”到“文創(chuàng)潮品”。這是她創(chuàng)新的核心成果，她精準捕捉到年輕人的現(xiàn)代審美需求，將傳統(tǒng)年畫元素提取、解構，融入香氛盒、二十四節(jié)氣伴手禮等實用物件。2026年春節(jié)，她開發(fā)的10多款文創(chuàng)產品在北京中國非物質文化遺產館展出并受熱捧，證明了“傳統(tǒng)+創(chuàng)意”的市場潛力。

觀念的表達：守正創(chuàng)新，而非固守過去

王官玲的實踐背后，是對“傳承”二字的深刻理解。她認為，“傳承不是回到過去，而是用新方式豐富傳統(tǒng)?！薄盀槭裁匆瞿戤嬑膭?chuàng)？因為年輕人喜歡傳統(tǒng)文化，但這種喜歡是基于他的現(xiàn)代審美。非遺需要創(chuàng)新創(chuàng)意，才能投放市場，成為文旅產品?！?/p>

辯證的傳承觀。 她繼承了爺爺在工業(yè)時代堅守的“手工精神”，但拒絕將傳統(tǒng)視為一成不變的標本。她所做的，是提取傳統(tǒng)的精神內核與吉祥寓意，用現(xiàn)代語言進行包裝與轉化，讓年畫里的祝福在當代生活中延續(xù)。

時代的共鳴：非遺創(chuàng)新的價值與未來

綿竹年畫博物館館長李悅肯定了王官玲式創(chuàng)新的時代意義，她繼承傳統(tǒng)不是為了回到過去，而是傳承其精神，弘揚其精髓。既需要王興儒這樣的堅守者，更需要王官玲這樣具有創(chuàng)新思維的年輕人，創(chuàng)造出具有時代氣息的佳作。

王官玲向游客講述如何做好非遺傳承。綿竹市融媒體中心供圖

未來展望，王官玲計劃將非遺深度嵌入“小而美”的精品空間和社區(qū)體驗，與熱愛茶美學的伙伴一起，通過持續(xù)的創(chuàng)意轉化，吸引更多年輕人因熱愛而加入傳承隊伍。

王官玲的故事，是一個關于“有根的創(chuàng)新”的例子。她以爺爺傳授的技藝為根基，以現(xiàn)代視野為筆墨，在傳統(tǒng)的畫紙上重新勾勒出年畫的未來。她的實踐表明，最好的傳承，是在創(chuàng)新中讓傳統(tǒng)活在當下。(王平)