藝術(shù)評(píng)論

一個(gè)中國(guó)畫家要想在中國(guó)繪畫史上留下痕跡，其作品除了需要承接中國(guó)文化傳統(tǒng)外，還需融入時(shí)代精神并建立個(gè)人的繪畫語言體系，最重要的是要為讀者提供新的視覺圖像經(jīng)驗(yàn)，否則就難以在繪畫史上占有一席之地。王凡飛以其過人的智慧，在深入研究和領(lǐng)悟中國(guó)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，敏感地把握著時(shí)代精神，在當(dāng)代語境中融會(huì)東西方藝術(shù)成就，創(chuàng)造了超大寫意水墨畫語言體系，為讀者提供了新的水墨圖像，也為其作品贏得較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

王凡飛的水墨畫給我們提供的第一個(gè)美學(xué)亮點(diǎn)是“大”。大是中國(guó)文化的重要美學(xué)命題，從《易經(jīng)》的混沌之始，到老莊的稀聲大象，再到李詩蘇詞氣勢(shì)磅礴，中國(guó)文化從未間斷過對(duì)大的追求。何謂大？中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，得像外之意、象外之象者，方能謂大。熟知中國(guó)文化脈絡(luò)的王凡飛自然深諳此理，他常常采用大筆潑墨與多次疊加積染的辦法，以使其畫面產(chǎn)生渾淪、深厚、神秘的藝術(shù)效果，讓讀者在解讀其作品時(shí)產(chǎn)生豐富的想象，從而大大增強(qiáng)了作品的精神內(nèi)涵。然其更知，在當(dāng)代語境中，除追求象外之意，還得給人予實(shí)實(shí)在在的視覺沖擊力和巨大的畫面張力，才能獲得大體量、大氣象、大境界。為達(dá)到這種效果，他通過大量的實(shí)踐和總結(jié)，創(chuàng)立了超大寫意水墨語言體系。

除通過層層疊加的方法，大大增加畫面的信息容量外，王凡飛還強(qiáng)調(diào)畫面的形式美和復(fù)雜的構(gòu)成關(guān)系，以擴(kuò)大中國(guó)畫在現(xiàn)代空間的展示效果和文化內(nèi)涵。在畫面結(jié)構(gòu)上，打破常規(guī)的物象空間，運(yùn)用各種意象符號(hào)，以點(diǎn)、線、體、塊重新組合畫面，達(dá)到物象和心境的雙重超越。其作品多采用復(fù)調(diào)式展開，以多重辯證要素，多結(jié)構(gòu)穿插，多符號(hào)組合，多筆法延展，多色彩互補(bǔ)等多條線索去構(gòu)成畫面，賦予畫面多條解讀路徑，融括豐富的精神內(nèi)涵，使“大”這一美學(xué)概念在傳統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，得以極大的拓展。

王凡飛水墨畫的另一個(gè)美學(xué)亮點(diǎn)是鮮明的個(gè)人圖式和時(shí)代精神。眾所周知，一幅好的中國(guó)畫作品必須是中國(guó)的、時(shí)代的、個(gè)人的。一個(gè)畫家除了認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫技巧及文化精神外，還需注入時(shí)代精神和個(gè)人情趣，才能創(chuàng)作出具有時(shí)代感的作品并建立他人無法替代的繪畫語言。否則，如果僅僅是重復(fù)古人或他人的圖式或精神，其作品將失去在美術(shù)史存在的價(jià)值。

王凡飛水墨畫中所傳達(dá)的大氣象、大體量和渾雄博大的精神內(nèi)涵正是新時(shí)代中國(guó)精神的反映，表現(xiàn)出他對(duì)中華文化偉大復(fù)興的信心，并以自己獨(dú)特的繪畫語言實(shí)踐、參與這一歷史性文化事件。為了表現(xiàn)這種沉雄博大的時(shí)代精神，他充分吸收了東西方優(yōu)秀的繪畫傳統(tǒng)，并作渾身解數(shù)，使之充分融合、消化成自己的繪畫語言。他吸收傳統(tǒng)書法和大寫意花鳥畫的沉雄、剛健的用筆，同時(shí)把山水畫的皴法和體快感融入花鳥畫中，并在構(gòu)圖上打破傳統(tǒng)的折枝花鳥和三段式山水畫的構(gòu)圖法，而將當(dāng)代構(gòu)成融合丘壑經(jīng)營(yíng)進(jìn)行滿構(gòu)圖布陳，在二維空間上通過線條、墨塊、色彩等元素的合理安排，大大增加了畫面的視覺張力，使其作品在視覺上獲得前所未有的體量感和現(xiàn)代感，給讀者提供全新的視覺經(jīng)驗(yàn)。

“游于藝”是儒家圣賢孔子對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度，也是中國(guó)歷代藝術(shù)家不斷追求的理想境界，這種藝術(shù)狀態(tài)在王凡飛的水墨畫作品中也得到了充分的流露。揮寫性是王凡飛水墨畫的顯著特點(diǎn)，其用筆變化莫測(cè)，揮灑自如，飽含情感，色、墨同工，他常以近乎表現(xiàn)主義的揮灑狀態(tài)作畫，使讀者領(lǐng)略到筆跡和心跡的完美融合。觀王凡飛的水墨畫作品，可感覺到其作畫每能以心使氣，以氣使筆，以筆造形，筆、氣、形環(huán)環(huán)相扣，不可拆解，真正進(jìn)入心游絹素的境界。在他的作品中，精神美、自然美和形式美得到很好的統(tǒng)一。

綜觀當(dāng)代的中國(guó)畫壇我們不難發(fā)現(xiàn)，一些作品由于一味追求視覺沖擊力而忽視筆墨情趣的發(fā)揮，因此失去中國(guó)畫的特質(zhì)而淪落到用水墨畫在宣紙上的抽象畫的境地。另一些作品則由于忠實(shí)地重復(fù)傳統(tǒng)筆墨，津津樂道于古人所創(chuàng)造的筆墨程式和情趣之中，因缺乏鮮明的時(shí)代感和鮮活的個(gè)人情愫而顯得陳舊且蒼白而無力。王凡飛的水墨畫的可喜之處是能巧妙地將視覺性與抒情性的結(jié)合起來，以現(xiàn)代構(gòu)成的方法去構(gòu)造畫面的同時(shí)又注意筆情墨趣發(fā)揮。這要求作者必須兼顧兩極：一極是熟練駕馭筆墨技巧；另一極則必須深諳現(xiàn)代構(gòu)成原理。而要使這兩極達(dá)到不露痕跡的融合，則需要長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)實(shí)踐。王凡飛的水墨畫作品就是在這樣長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代精神的多次碰撞、磨合、融化后，最終熔鑄而成的。

因此，王凡飛的水墨創(chuàng)作為中國(guó)大寫意水墨畫在新時(shí)期的發(fā)展進(jìn)行了有益的探索，也為新時(shí)代中國(guó)大寫意水墨畫的創(chuàng)作、研究提出了新的課題。

文/許華新

王凡飛

王凡飛，1980年出生于河北，現(xiàn)為李可染畫院海派花鳥畫研究院副院長(zhǎng)，職業(yè)畫家，擅長(zhǎng)中國(guó)畫人物，花鳥，山水。自幼學(xué)畫，坎坷傳奇的人生經(jīng)歷，異常頑強(qiáng)的堅(jiān)定意志，國(guó)際化的思維方式。研究解剖學(xué)，哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，文學(xué)，中西方藝術(shù)語言的綜合運(yùn)用，對(duì)大寫意國(guó)畫進(jìn)行全面創(chuàng)新，取得了國(guó)畫色彩關(guān)系研究，寫意造型型變的重大突破。達(dá)到了色彩真實(shí)響亮，結(jié)構(gòu)整體嚴(yán)謹(jǐn)，感情深沉質(zhì)樸，靈魂自由表達(dá)的藝術(shù)至境。

展覽歷程（部分）：

1. 2012年珠海圖書館——王凡飛中國(guó)花魂牡丹主題展；

2. 2013年在澳門林則徐紀(jì)念館——王凡飛中國(guó)畫牡丹主題展；

3. 2015年珠海博物館——王凡飛迎新春國(guó)畫主題展；

4. 2018年受邀參加安徽省僑聯(lián)舉辦紀(jì)念改革開放40周年——“新征程，新僑聲”皖港澳名家書畫展；

4. 2019年第24屆春季廣州藝博會(huì)——王凡飛個(gè)人主題展；

5. 2019年第24屆秋季廣州國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)——王凡飛《水墨· 花式》個(gè)人主題展；

6.2020年北京琉璃廠一得閣藝術(shù)館——王凡飛作品藝術(shù)展；

7.2020年廣州南方文化交易產(chǎn)權(quán)交易所——王凡飛墨韻知行藝術(shù)展；

8.2020年廣東省立中山圖書館“尚意乘風(fēng)”——王凡飛大寫意國(guó)畫聯(lián)展；

9. 2020年廣州高劍父紀(jì)念館——受邀參加第十二屆水墨問道名家聯(lián)展；

10.2020年第25屆秋季廣州藝博會(huì)——“花香蝶自來”王凡飛個(gè)人主題展；

11.2021年廣州龍歸畫院王凡飛藝術(shù)中心掛牌儀式——《春暖致祥，人間風(fēng)華》王凡飛個(gè)人主題展；

| 策展團(tuán)隊(duì) |

策展人

熊紹斌（Xiong Shaobin）

展覽統(tǒng)籌

劉小鳳（Amy）

展覽執(zhí)行

王洪放（Arthur）

展覽宣發(fā)

李吉（Sally）

朱曉霖（Linn）

胡慧瑤（Sofia）

視覺設(shè)計(jì)

鄧昭良（Byron）

攝影攝像

許嘉偉（Jerry）

梁富（F2）

協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)

袁詩（Sylvie）