作者：羅橋礎(chǔ)，王正方

陳子昂（約659年—700年），字伯玉，梓州射洪（今四川遂寧射洪）人，是初唐文學(xué)革新的領(lǐng)軍人物。他以“漢魏風(fēng)骨”打破齊梁綺靡詩(shī)風(fēng)，為盛唐詩(shī)歌奠定了精神基調(diào)；其散文《與東方左史虬修竹篇序》更是文學(xué)理論層面的綱領(lǐng)，明確提出“文以載道”“復(fù)古開(kāi)新”為核心的革新方向。他的生平跌宕起伏，從梓州少年到朝堂諫官，再到冤死獄中，短短42年的生命，卻為唐詩(shī)革新開(kāi)辟了道路，在文學(xué)與歷史上留下了不可磨滅的深刻印記。

一、少年任俠，梓州發(fā)憤（659年—679年）

陳子昂出身梓州射洪望族，家族世代經(jīng)商，富甲一方（《舊唐書(shū)·陳子昂傳》：“子昂父元敬，世居射洪，為郡豪族”）。少年時(shí)的子昂“馳俠使氣，弋博游嬉”（《新唐書(shū)》）。不喜讀書(shū)，常與鄉(xiāng)里少年縱馬打獵、仗義疏財(cái)，是典型的“蜀地俠少”。

18歲這年，他因斗毆傷人，避禍進(jìn)入金華山道觀（今射洪境內(nèi)），見(jiàn)觀中藏書(shū)萬(wàn)卷，忽生悔悟，從此“謝絕門(mén)客，專精墳典”（《陳子昂別傳》），每日苦讀經(jīng)史子集，尤愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》與漢魏樂(lè)府。這段“金華山苦讀”的經(jīng)歷，為他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作與政治見(jiàn)解奠定下根基。

20歲左右，他游歷蜀地山川，足跡遍布梓州、成都、渝州（今重慶），寫(xiě)下《春日登金華觀》等名篇，以“鶴舞千年樹(shù)，虹飛百尺橋”描繪蜀地風(fēng)物，顯露早期的詩(shī)歌才華。

二、漫游長(zhǎng)安，初入仕途（680年—684年）

21歲時(shí)，陳子昂離開(kāi)蜀地，赴長(zhǎng)安游學(xué)，入國(guó)子監(jiān)（唐代最高學(xué)府）深造。他初到長(zhǎng)安時(shí)，以“千金買(mǎi)胡琴，當(dāng)眾擊碎，贈(zèng)文于客”的奇舉轟動(dòng)京城——他見(jiàn)胡琴昂貴卻無(wú)人懂其價(jià)值，類比自己的文章被埋沒(méi)，遂借“碎琴贈(zèng)文”之舉，讓其詩(shī)作迅速在長(zhǎng)安流傳，“一日之內(nèi)，名滿京華”（《唐詩(shī)紀(jì)事》），陳子昂聲名從此傳遍京城。

682年，24歲的陳子昂赴東都洛陽(yáng)應(yīng)舉，考中進(jìn)士。此時(shí)武則天已臨朝稱制，他趁機(jī)獻(xiàn)上《諫靈駕入京書(shū)》，反對(duì)將唐高宗靈柩遷回長(zhǎng)安（因關(guān)中饑荒，耗費(fèi)巨大），主張“關(guān)中饑饉，洛陽(yáng)安穩(wěn)”，其見(jiàn)解切中時(shí)弊，被武則天賞識(shí)，授“麟臺(tái)正字”（掌管?chē)?guó)家典籍整理與編纂的從九品小官），正式踏入仕途。

三、朝堂諫官，直言敢諫（684年—696年）

在朝期間，陳子昂歷任麟臺(tái)正字、右拾遺（從八品，負(fù)責(zé)向皇帝諷諫朝政），以“謇諤敢言”著稱。他針對(duì)武則天時(shí)期的政治弊端多次上書(shū)，成為初唐罕見(jiàn)的“硬骨頭”諫官：

反對(duì)酷吏政治：武則天重用周興、來(lái)俊臣等酷吏，羅織罪名迫害大臣。陳子昂上書(shū)《諫用刑書(shū)》，直言“冤濫之獄，天下嗟痛”，主張“緩刑崇德”，雖未被完全采納，卻顯露出他的民本思想。

批判窮兵黷武：692年，武則天命王孝杰西征吐蕃，陳子昂認(rèn)為“邊民疲于征戰(zhàn)，府庫(kù)空于軍需”，上書(shū)《諫雅州討生羌書(shū)》，反對(duì)西征擴(kuò)張，主張“以靜制動(dòng)”。最終武則天采納了他的建議，停止了征討生羌的計(jì)劃。這一結(jié)果不僅避免了蜀地陷入戰(zhàn)亂，保全了唐朝這一重要的財(cái)富之地，也節(jié)省了大量國(guó)力，同時(shí)延續(xù)了西南邊境的暫時(shí)安定。陳子昂的這一諫言也被后世稱作 “一書(shū)救萬(wàn)羌”。

關(guān)注民生疾苦：他在《感遇詩(shī)》中寫(xiě)下“赤丸殺公吏，白刃報(bào)私仇”（ 社會(huì)中暴力橫行、秩序混亂，批判了當(dāng)時(shí)法治松弛、社會(huì)失序的弊端）、“圣人不利己，憂濟(jì)在元元”（圣明的君主不謀私利，所憂慮和救助的是天下百姓。呼吁統(tǒng)治者體恤百姓），將詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)批判結(jié)合，突破了齊梁詩(shī)風(fēng)的空洞。

這一時(shí)期，他的詩(shī)風(fēng)逐漸成熟，現(xiàn)存的《感遇詩(shī)》38首多作于此階段，以“蘭若生春夏，芊蔚何青青”等草木意象喻人生，以“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”（已孕育了《登幽州臺(tái)歌》的核心要素）的孤獨(dú)感，奠定了“漢魏風(fēng)骨”的基調(diào)。

四、從軍失意，悲憤抒懷（696年—697年）

696 年，契丹首領(lǐng)李盡忠舉兵叛亂，武則天下詔命侄子建安王武攸宜率軍征討，陳子昂以 “右拾遺” 之職隨軍參贊軍機(jī)，這場(chǎng)軍旅生涯成為他人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

武攸宜雖身負(fù)統(tǒng)軍之責(zé)，卻毫無(wú)軍事才干，僅憑王權(quán)加持便剛愎自用、獨(dú)斷專行。陳子昂基于對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的精準(zhǔn)研判，提出 “精兵奇襲” 的破敵良策，多次向武攸宜懇切進(jìn)言，卻被斥為 “書(shū)生妄言”，不僅未被采納，反而遭貶黜為管理糧草的小官 “軍曹”。滿腔報(bào)國(guó)壯志淪為泡影，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差讓他悲憤難平。

一日，他登臨幽州臺(tái)（今北京大興一帶，戰(zhàn)國(guó)燕昭王黃金臺(tái)遺址），極目遠(yuǎn)眺蒼茫天地，千古幽情涌上心頭，揮筆寫(xiě)下傳世絕唱《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。” 詩(shī)中 “古人” 暗指燕昭王般求賢若渴的明君，“來(lái)者” 寄寓對(duì)后世知音的期許，以時(shí)空的無(wú)垠反襯個(gè)人的孤微，將懷才不遇的悲憤與人生失意的悵惘推向極致。

此次從軍經(jīng)歷讓陳子昂徹底看清官場(chǎng)的昏暗與權(quán)貴的昏聵，理想信念備受打擊。697 年，他以 “父老多病，需歸鄉(xiāng)奉養(yǎng)” 為由，上書(shū)請(qǐng)求辭官還鄉(xiāng)，獲武則天準(zhǔn)允，黯然返回蜀地。

五、歸隱梓州，冤死獄中（697 年 —700 年）

回到故鄉(xiāng)射洪后，陳子昂隱居于西山別業(yè)（今射洪陳子昂故居），表面上 “種樹(shù)采藥，潛心避世”，遠(yuǎn)離朝堂紛爭(zhēng)，實(shí)則始終心懷鄉(xiāng)邦、未曾完全忘情。他曾為射洪隱士陳君撰寫(xiě)《梓州射洪縣武東山故居士陳君碑》，表彰地方賢達(dá)的品行；所作《臥疾家園》中 “不如歸遠(yuǎn)山，云臥飯松滋” 的詩(shī)句，既流露對(duì)田園生活的眷戀，也暗含對(duì)亂世風(fēng)波的避忌（《陳子昂別傳》）。

然而，歸隱的淡泊并未為他換來(lái)安寧。早年在朝時(shí)，陳子昂因剛正不阿，曾彈劾武則天寵臣武三思的不法行徑，早已招致記恨；加之陳氏家族在當(dāng)?shù)馗患滓环剑齺?lái)了武三思黨羽、射洪縣令段簡(jiǎn)的覬覦。段簡(jiǎn)蓄意羅織罪名，誣陷陳子昂 “勾結(jié)叛黨”，將其逮捕入獄。獄中，陳子昂遭受?chē)?yán)刑拷打，“杖瘡遍體”，雖屢作申辯，卻因武三思勢(shì)力的包庇，無(wú)人敢為其伸張正義。

700 年，一代詩(shī)壇革新先驅(qū)在獄中含冤而逝（一說(shuō)為段簡(jiǎn)毒殺），年僅 42 歲。其摯友盧藏用感念其才情與遭遇，為他編撰《陳伯玉文集》（十卷本），并作《陳子昂別傳》，嘆其 “才高見(jiàn)忌，命途多舛”，為這位文壇巨匠的悲劇人生留下了珍貴注腳。

六、歷史地位：初唐文學(xué)革新的旗手

陳子昂的一生雖短，卻以“文以載道” “復(fù)古開(kāi)新”的主張革新了初唐文壇。他極力反對(duì)齊梁時(shí)期詩(shī)風(fēng)的“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”（《與東方左史虬修竹篇序》），提倡恢復(fù)漢魏詩(shī)歌的“風(fēng)骨”與“興寄”（即內(nèi)容充實(shí)、寄托情懷），其詩(shī)歌革新理念不僅扭轉(zhuǎn)了初唐浮靡詩(shī)風(fēng)，更直接啟發(fā)了后世李白、杜甫的創(chuàng)作，為盛唐詩(shī)歌的巔峰成就掃清了審美障礙。

韓愈稱贊：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈”；杜甫在《陳拾遺故宅》中評(píng)價(jià)陳子昂 “有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚(yáng)馬后，名與日月懸”，將陳子昂的文學(xué)地位抬至與日月同輝的高度，認(rèn)為他繼承了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的“騷雅”傳統(tǒng)，在漢賦大家揚(yáng)雄、司馬相如之后，是無(wú)可比肩的文學(xué)巨匠。他還稱贊陳子昂的《感遇詩(shī)》“終古立忠義，感遇有遺編”，肯定其詩(shī)歌在思想性與藝術(shù)性上的雙重價(jià)值，為唐詩(shī)革新奠定了精神基調(diào)。

清乾隆《潼川府志》載：陳子昂“讀書(shū)臺(tái)在縣北金華山，子昂曾讀書(shū)于此。” “陳子昂墓在獨(dú)坐山下（今龍寶山），中江（涪江），盧藏用曰：道喪千載，而得陳君子昂。宋廷謂詩(shī)：魂逐東流水，墓依獨(dú)坐山。“如今，射洪金華山仍存“陳子昂讀書(shū)臺(tái)”，他的墓園前臨梓水、右傍涪江，處在涪江與梓江的交匯附近。涪江水日夜流淌，仿佛在低吟他“念天地之悠悠”的千古絕唱。

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