我們?cè)谧x《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，對(duì)于書中所描述的賈史王薛四大家族互相攀附，互相庇蔭，甚至影響到政治，所以才有葫蘆僧亂判葫蘆案這一經(jīng)典的章節(jié)出現(xiàn)，很多人印象是非常深刻的。

中國(guó)是從東漢時(shí)期，出現(xiàn)瘋狂的土地兼并，從而誕生了眾多豪門望族，才有了比如袁紹這樣的四世三公的家族。而到了魏晉南北朝時(shí)期，門閥制度發(fā)展到了頂峰，出現(xiàn)了瑯琊王氏，太原王氏，清河崔氏，范陽(yáng)盧氏，趙郡李氏等等眾多大家族，這些大家族壟斷了地區(qū)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)彼此通婚，又壟斷了政治，所以每個(gè)家族在朝堂上從中央到地方都擁有自己的勢(shì)力。

而到了唐朝關(guān)隴勢(shì)力崛起，但是之前的山東豪門依然不把關(guān)隴勢(shì)力放在眼里，也就是基于這樣的背景，在公元638年，李世民派高士廉等人編寫《氏族志》。

而李世民對(duì)于第一版的《氏族志》變現(xiàn)出了強(qiáng)烈的不滿，讓高士廉等人重新修訂。

為什么李世民要重修《氏族志》？當(dāng)時(shí)的豪門勢(shì)力對(duì)于政治的影響力深到什么程度？李世民重修《氏族志》有什么意義呢？

我們今天就來(lái)跟大家一起來(lái)探討一下該如何看待李世民重修《氏族志》這件事。

01

《資治通鑒》原文

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02

譯文

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收獲與反思

中國(guó)的門閥士族其實(shí)是從西漢就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)土地兼并嚴(yán)重，在中原各地就逐漸出現(xiàn)了擁有大片田地的家族，要知道古代中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，土地就是最大的資本。這些家族通過(guò)壟斷了資本，就逐漸壟斷了受教育權(quán)，再通過(guò)獨(dú)尊儒術(shù)，就在學(xué)術(shù)上又霸占了話語(yǔ)權(quán)。所以就逐漸出現(xiàn)了在政治，經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域都趨于壟斷的世家大族。

我們當(dāng)年聊到東漢劉秀革命的時(shí) 候，就提到過(guò)，劉秀之所以能成事，就是因?yàn)楸澈笫且恍┦兰掖笞宓闹С郑?比如新野殷氏，南陽(yáng)鄧氏。而之后劉秀又在河北和河北豪族聯(lián)姻，才奠定了劉秀的奪天下的基礎(chǔ)。

當(dāng)了皇帝的劉秀當(dāng)然也會(huì)出面給予這些豪族更多的利益，所以到了東漢，才出現(xiàn)了更多的世家大族，比如我們讀三國(guó)的時(shí)候讀到的弘農(nóng)楊震一家，以習(xí)歐陽(yáng)《尚書》四世皆為三公；汝南袁氏一家，以習(xí)孟氏《易》四世有五公等等。

這些豪族首選壟斷了地方的經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而操縱地方的政治，然后就壟斷了教育權(quán)，然后再通過(guò)內(nèi)部的通婚，形成盤根錯(cuò)節(jié)的利益網(wǎng)絡(luò)，這樣就操縱了整個(gè)國(guó)家的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育等諸多領(lǐng)域。而選官的舉薦制，又讓他們壟斷了官吏的上升通道，所以后來(lái)曹魏推出九品中正制，形成了上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族的現(xiàn)象就很正常了。

其實(shí)我們讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，葫蘆僧為什么亂判葫蘆案，背后不就是這四大家族在朝堂和地方形成盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，所以官員碰到這些家族，必須要給予方便嘛。而賈雨村自身不是望族，靠自己的努力是非常困難的，最終也是因?yàn)榕矢缴狭速Z家才有了后來(lái)的飛黃騰達(dá)，其實(shí)就非常典型。

而當(dāng)這種豪門氏族發(fā)展到一定階段，其實(shí)就已經(jīng)形成了如同美國(guó)現(xiàn)在一樣的深層政府，連皇權(quán)都不會(huì)放在眼里。所以我們讀當(dāng)年?yáng)|晉衣冠南渡，表面上還是司馬家當(dāng)皇帝，但背后其實(shí)是王謝這些豪門把控著政權(quán)。

到了南朝蕭梁政權(quán)的時(shí)候，侯景想要跟豪門通婚，結(jié)果蕭衍說(shuō)不可能，這也是侯景造反的一個(gè)原因，并不是因?yàn)楹罹巴ɑ橥ú怀?，而是侯景不是豪門望族，那在南朝不管武力有多強(qiáng)悍，還是屬于下等人，所以他才要造反。最終侯景掀了桌子，才讓南朝的士族慘遭屠戮。

但南朝的滅亡依然不能改變士族對(duì)政治的控制這個(gè)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楹篱T氏族通過(guò)對(duì)土地的壟斷控制了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，任何帝王想要執(zhí)政，都要尋求這些豪門氏族的支持。當(dāng)年北朝的少數(shù)民族政權(quán)也必須要拉攏這些山東士族，當(dāng)年拓跋宏讓崔浩主持齊整人倫，分明姓族的改革一方面其實(shí)就是拉攏這些士族，另外也是借機(jī)讓鮮卑貴族加入到豪門中。其實(shí)這也是一種妥協(xié)。

所以當(dāng)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈被少數(shù)人把控的時(shí)候，就是非常危險(xiǎn)的事情，因?yàn)樽罱K一定會(huì)形成一個(gè)影子政府，從而出臺(tái)各種對(duì)他們階層有利的政策，最終讓普通百姓的上升通道消失，甚至沒(méi)有了活路。比如說(shuō)現(xiàn)在說(shuō)美國(guó)為什么冒天下之大不韙維護(hù)以色列，背后還不是猶太資本在美國(guó)政壇的滲入造成的？

所以到了李唐政權(quán)依然是如此，雖然李唐政權(quán)是關(guān)隴勢(shì)力打下來(lái)的。但是當(dāng)時(shí)的地方豪族依然將這些新興勢(shì)力給予排斥的態(tài)度，尤其是在通婚等方面，把關(guān)隴勢(shì)力視為暴發(fā)戶，女兒寧可嫁八九品的豪門官員，也不會(huì)跟關(guān)隴勢(shì)力通婚。

當(dāng)然通婚只是表象，背后反應(yīng)的是這些豪門氏族對(duì)于關(guān)隴勢(shì)力的排斥，這是李世民不能忍的。所以他才讓高士廉等人來(lái)編修《氏族志》。

其實(shí)李世民編修《氏族志》應(yīng)該就是要借鑒當(dāng)時(shí)北魏拓跋宏讓崔浩搞齊整人倫，分明姓族的改革。李世民也意識(shí)到自己不可能廢掉這些豪門士族，因?yàn)橐雱?dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不采取暴力革命是很難的事情，但這又是動(dòng)國(guó)本的事情。所以李世民就采取相對(duì)折衷的方式，想要將關(guān)隴勢(shì)力加入豪門士族之列。

但是高士廉等人顯然沒(méi)有弄明白李世民的改革的想法，搞出了一稿排名，還是以山東崔、盧、李、鄭等世家大族排在前面，這就讓李世民很惱火。

李世民的真實(shí)的想法是不能讓舊有的士族控制國(guó)家的政治，不能讓他們閉循環(huán)，應(yīng)該要打破這種閉循環(huán)，既然關(guān)隴勢(shì)力奪了天下，那么就要重新排名。所以李世民才將高士廉等人的第一稿打了回去讓重新編寫。

最終高士廉等人又修訂了一稿，將李世民的家族放在了第一等，然后將外戚家族放在第二等。應(yīng)該還有將關(guān)隴勢(shì)力都加入了這個(gè)名單。

該怎么看李世民編修《氏族志》呢？

其實(shí)李世民編修《氏族志》跟拓跋宏當(dāng)年的改革是類似的。新的勢(shì)力上臺(tái)，但舊有勢(shì)力不肯放棄自己的特權(quán)，那肯定就要重新定規(guī)則。

但李世民編修的《氏族志》明顯也是一種妥協(xié)，原因就是李世民也是地主階級(jí)，他的政權(quán)實(shí)際上也是靠這些豪門士族的支持，他沒(méi)有打碎這個(gè)制度的能力和決心，所以他只能妥協(xié)，僅僅是把自己和關(guān)隴勢(shì)力加入這個(gè)陣營(yíng)。這其實(shí)也造成唐朝本身也是一個(gè)豪門士族的社會(huì)，這些大家族依然控制著社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化教育等方方面面，普通百姓是很難有出頭之日的，也就是實(shí)現(xiàn)了上升路徑的鎖死。社會(huì)無(wú)法形成良性的流動(dòng)，而這些士族階層也要拼命維護(hù)自己階層的利益，而這種利益顯然跟國(guó)家利益是不一致的，這其實(shí)也是中國(guó)歷史上各個(gè)朝代不斷的興盛交替的一個(gè)重要原因。

所以不要天真的認(rèn)為資本只會(huì)賺錢，不會(huì)介入政治，任何資本只要發(fā)展壯大，都會(huì)深度介入一個(gè)國(guó)家的法律，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，生活的方方面面，對(duì)社會(huì)形成控制，出臺(tái)有利于自己的政策和法律，加大對(duì)百姓的盤剝，朱門酒肉臭，路有凍死骨在現(xiàn)在社會(huì)依然如此，看看最近特朗普海湖莊園的花天酒地和大街上流浪漢的帳篷不就一目了然嘛。而我們?nèi)绾伪苊獬霈F(xiàn)這樣的問(wèn)題，就很考驗(yàn)政治家的智慧了。

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