以藝術(shù)為載體傳播崇高精神，培育青少年愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)工程研究院常務(wù)副院長(zhǎng) 劉雨龍/文

摘要

本文旨在探討在新時(shí)代背景下，如何以藝術(shù)為獨(dú)特載體，有效傳播崇高精神，并系統(tǒng)性地培育青少年的愛(ài)國(guó)情懷。文章將緊密?chē)@“新時(shí)代愛(ài)國(guó)工程”的核心理念——“以文化人、以史為鑒、知行合一”，總體工作方向——“結(jié)合歷史、結(jié)合文化、結(jié)合實(shí)踐”，以及核心價(jià)值觀——“愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)父母、愛(ài)家庭、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民”，進(jìn)行深入論述。通過(guò)對(duì)理論的闡釋、實(shí)踐路徑的分析以及具體案例的剖析，本文旨在構(gòu)建一個(gè)將藝術(shù)教育與愛(ài)國(guó)主義教育深度融合的理論與實(shí)踐框架，為新時(shí)代立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育、愛(ài)國(guó)情懷、青少年、以文化人、以史為鑒、知行合一

一、 引言

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是激勵(lì)一代又一代中華兒女為祖國(guó)繁榮發(fā)展不懈奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力 [11]。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期的今天，加強(qiáng)對(duì)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，具有尤為緊迫的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義 [1]。然而，傳統(tǒng)的說(shuō)教式、灌輸式教育方法在面對(duì)思想活躍、個(gè)性鮮明的當(dāng)代青少年時(shí)，往往顯得力不從心。因此，創(chuàng)新教育載體與方法，成為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育必須破解的核心課題。

藝術(shù)，作為人類(lèi)情感與智慧的結(jié)晶，以其獨(dú)特的審美感染力和跨越時(shí)空的傳播力，為這一課題提供了創(chuàng)新的解決方案。以藝術(shù)為載體，能夠?qū)⒊橄蟮膼?ài)國(guó)理念、崇高的民族精神轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、可感知的文化體驗(yàn)，順應(yīng)青少年的身心發(fā)展規(guī)律，激發(fā)其內(nèi)在的情感共鳴。本文將立足于“新時(shí)代愛(ài)國(guó)工程”的頂層設(shè)計(jì)，從其核心理念、總體工作方向及核心價(jià)值觀三個(gè)維度出發(fā)，系統(tǒng)論證如何通過(guò)藝術(shù)這一獨(dú)特載體，構(gòu)建一個(gè)全方位、多層次、立體化的青少年愛(ài)國(guó)情懷培育體系。

二、 新時(shí)代愛(ài)國(guó)工程的核心理念：“以文化人、以史為鑒、知行合一”

新時(shí)代愛(ài)國(guó)工程提出的“以文化人、以史為鑒、知行合一”三大核心理念，構(gòu)成了一個(gè)從價(jià)值浸潤(rùn)、歷史認(rèn)知到行為實(shí)踐的完整教育閉環(huán)。藝術(shù)在其中扮演著不可或替代的“黏合劑”與“催化劑”角色。

1. 以文化人：藝術(shù)的浸潤(rùn)與熏陶

“以文化人”是愛(ài)國(guó)主義教育的靈魂所在。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。正如《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》所強(qiáng)調(diào)，愛(ài)國(guó)主義教育要“著眼固本培元、凝心鑄魂” [1]。藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)與生動(dòng)載體，其本身就蘊(yùn)含著深厚的愛(ài)國(guó)主義精神。無(wú)論是“位卑未敢忘憂國(guó)”的詩(shī)詞歌賦，描繪祖國(guó)壯麗山河的水墨丹青，還是歌頌革命英雄的紅色經(jīng)典旋律，都以其獨(dú)特的審美體驗(yàn)和情感沖擊力，在潛移默化中滋養(yǎng)著青少年的精神世界。藝術(shù)教育通過(guò)引導(dǎo)青少年欣賞美、理解美、創(chuàng)造美，將愛(ài)國(guó)主義從外在的道德要求，內(nèi)化為深刻的文化認(rèn)同和自覺(jué)的情感歸屬，真正實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物無(wú)聲”的育人效果 [7]。

2. 以史為鑒：藝術(shù)的敘事與傳承

歷史是最好的教科書(shū)，也是愛(ài)國(guó)主義最深厚的源泉。《綱要》明確要求廣泛開(kāi)展黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史教育 [1]。然而，對(duì)于青少年而言，單純的文字記述和歷史理論可能顯得枯燥。藝術(shù)的強(qiáng)大敘事功能恰好能彌補(bǔ)這一不足。它能夠?qū)⒑甏?、?fù)雜的歷史敘事，轉(zhuǎn)化為具體、感人、有溫度的藝術(shù)形象和故事。一部?jī)?yōu)秀的影視作品、一臺(tái)震撼人心的舞臺(tái)劇、一首慷慨激昂的歌曲，其所能帶來(lái)的歷史沉浸感和情感沖擊力，遠(yuǎn)超書(shū)本上的簡(jiǎn)單描述。通過(guò)這些藝術(shù)形式，青少年得以“穿越”時(shí)空，與歷史人物對(duì)話，感受歷史脈搏的跳動(dòng)，從而深刻理解“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么‘能’、馬克思主義為什么‘行’、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么‘好’” [1] 的歷史邏輯，在藝術(shù)的熏陶中“知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)”。

3. 知行合一：藝術(shù)的實(shí)踐與升華

愛(ài)國(guó)主義教育的最終落腳點(diǎn)在于“實(shí)踐報(bào)國(guó)之行” [1]?！毒V要》倡導(dǎo)“知行合一，推動(dòng)愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)”。藝術(shù)教育天然地強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與體驗(yàn)。從被動(dòng)地欣賞藝術(shù)，到主動(dòng)地參與藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐，是引導(dǎo)青少年從知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值踐行者的關(guān)鍵一步。組織青少年參與紅色主題的戲劇排演、合唱比賽、美術(shù)創(chuàng)作、微電影拍攝等活動(dòng)，不僅僅是技能的鍛煉，更是一次深刻的愛(ài)國(guó)主義精神洗禮。在“做”中學(xué)，在“演”中悟，在“創(chuàng)”中升華，青少年通過(guò)親身實(shí)踐，將對(duì)歷史的認(rèn)知、對(duì)英雄的崇敬、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，熔鑄于自己的作品之中，從而將內(nèi)在的愛(ài)國(guó)情感，外化為具體的、創(chuàng)造性的報(bào)國(guó)行動(dòng)。

三、 新時(shí)代愛(ài)國(guó)工程的總體工作方向：“結(jié)合歷史、結(jié)合文化、結(jié)合實(shí)踐”

“結(jié)合歷史、結(jié)合文化、結(jié)合實(shí)踐”的總體工作方向，為藝術(shù)載體如何落地指明了具體路徑。這三個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)，共同構(gòu)成了藝術(shù)化愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐框架。

通過(guò)上述路徑，藝術(shù)不再是孤立的審美活動(dòng)，而是成為連接歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與生活、認(rèn)知與行動(dòng)的橋梁。例如，上海市靜安區(qū)推出的“增進(jìn)文化自信 講好愛(ài)國(guó)故事”系列活動(dòng)，明確提出“寫(xiě)故事、說(shuō)故事、畫(huà)故事、演故事”四種形式 [3]，正是“結(jié)合歷史、文化、實(shí)踐”的綜合體現(xiàn)。學(xué)生首先通過(guò)探訪歷史場(chǎng)館、訪談長(zhǎng)輩等方式（結(jié)合歷史與實(shí)踐），收集愛(ài)國(guó)故事素材，然后通過(guò)征文、演講、繪畫(huà)、戲劇等藝術(shù)形式（結(jié)合文化）進(jìn)行創(chuàng)作和表達(dá)，最終形成可聽(tīng)、可看、可感的愛(ài)國(guó)主義教育成果。這一過(guò)程完整地體現(xiàn)了從輸入到輸出、從認(rèn)知到認(rèn)同、從情感到行動(dòng)的轉(zhuǎn)化鏈條。

四、 新時(shí)代愛(ài)國(guó)工程的核心價(jià)值觀及其藝術(shù)化培育

新時(shí)代愛(ài)國(guó)工程提出的“愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)父母、愛(ài)家庭、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民”六大核心價(jià)值觀，構(gòu)成了一個(gè)由近及遠(yuǎn)、由小家到大國(guó)、從個(gè)人情感升華至政治認(rèn)同的完整價(jià)值體系。藝術(shù)以其豐富的情感表現(xiàn)力，在培育這些核心價(jià)值觀方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

首先，在培育“愛(ài)父母、愛(ài)家庭”的情感基礎(chǔ)方面，藝術(shù)作品擁有強(qiáng)大的共情能力。無(wú)論是描繪家庭溫情、展現(xiàn)親情倫理的戲劇、電影，還是以上海風(fēng)華初級(jí)中學(xué)西校以“家書(shū)文化”為媒介的德育實(shí)踐 [3]，都能引導(dǎo)青少年在感動(dòng)中理解“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”的深刻道理，將對(duì)家庭的責(zé)任感自然地延伸為對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，厚植家國(guó)情懷。

其次，在培育“愛(ài)人民”的社會(huì)大愛(ài)方面，現(xiàn)實(shí)主義題材的藝術(shù)作品發(fā)揮著關(guān)鍵作用。通過(guò)文學(xué)、美術(shù)、影視等形式，展現(xiàn)廣大人民群眾在各行各業(yè)的奮斗與奉獻(xiàn)，謳歌勞動(dòng)模范、時(shí)代先鋒的感人事跡，能夠引導(dǎo)青少年建立與人民群眾的深厚情感連接，深刻理解“江山就是人民，人民就是江山”的內(nèi)涵，樹(shù)立為人民服務(wù)的堅(jiān)定志向。

最后，在培育“愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義”的最高層次政治認(rèn)同方面，宏大敘事的藝術(shù)作品具有不可替代的價(jià)值引領(lǐng)功能。從《長(zhǎng)津湖》《覺(jué)醒年代》等影視作品，到大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》，再到遍布全國(guó)的革命歷史題材藝術(shù)展覽，這些作品以其宏偉的格局、崇高的精神和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，系統(tǒng)地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷程。它們是進(jìn)行理想信念教育最生動(dòng)的教材，能夠幫助青少年在震撼的視聽(tīng)體驗(yàn)中，深刻認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一性，從而鑄牢信仰之基，補(bǔ)足精神之鈣 [1]。

五、 結(jié)論

綜上所述，以藝術(shù)為載體是新時(shí)代背景下，遵循教育規(guī)律和青少年成長(zhǎng)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇。它緊密契合了“新時(shí)代愛(ài)國(guó)工程”的核心理念、工作方向與核心價(jià)值觀。在“以文化人、以史為鑒、知行合一”的理念指引下，藝術(shù)通過(guò)“結(jié)合歷史、文化、實(shí)踐”的多元路徑，將抽象的愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)核，轉(zhuǎn)化為青少年樂(lè)于接受、易于理解、能夠親身參與的生動(dòng)實(shí)踐，從而系統(tǒng)性地培育了從“愛(ài)父母、愛(ài)家庭”到“愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義”的完整價(jià)值體系。

展望未來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)和新媒體的飛速發(fā)展，藝術(shù)的載體形式正在被不斷拓寬。我們應(yīng)積極探索運(yùn)用動(dòng)漫、游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等新興藝術(shù)與科技手段，開(kāi)發(fā)更多具有時(shí)代特色和吸引力的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容產(chǎn)品，構(gòu)建一個(gè)線上與線下相結(jié)合、虛擬與現(xiàn)實(shí)相補(bǔ)充的全方位、立體化、網(wǎng)絡(luò)化的青少年愛(ài)國(guó)主義教育新格局，讓愛(ài)國(guó)主義的崇高精神在新一代青少年心中深深扎根、代代相傳。