《〈紅樓夢(mèng)〉版本探微》，劉世德著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2025年9月版。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書(shū)是中國(guó)古典小說(shuō)研究大家劉世德先生關(guān)于《紅樓夢(mèng)》版本學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的論著。本書(shū)以原始資料為基礎(chǔ)，以微觀研究為先導(dǎo)工作，實(shí)現(xiàn)了宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。

卷上通過(guò)綜合《紅樓夢(mèng)》版本比對(duì)，討論小說(shuō)人物的年齡問(wèn)題、名字問(wèn)題、人物關(guān)系、結(jié)局問(wèn)題或某回的開(kāi)端問(wèn)題、結(jié)尾問(wèn)題，最終落腳為作者創(chuàng)作意圖及構(gòu)思變化等小說(shuō)創(chuàng)作問(wèn)題。卷下為立足版本研究基礎(chǔ)上的具體案例問(wèn)題的討論文章匯編。

該書(shū)體現(xiàn)了老一輩學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)風(fēng)與質(zhì)樸曉暢的文風(fēng)，兼具學(xué)術(shù)性與趣味性，是一部紅學(xué)研究力作。

目 錄

導(dǎo)言

卷上

從紅樓版本問(wèn)題看曹雪芹創(chuàng)作過(guò)程

第一章 秦鐘之死

——論第十六回的結(jié)尾

一 題外的話

二 字?jǐn)?shù)的多寡

三 結(jié)尾的四個(gè)類(lèi)型

四 甲種類(lèi)型

五 乙種類(lèi)型

六 丙種類(lèi)型

七 丁種類(lèi)型

八 四個(gè)類(lèi)型出現(xiàn)的先后

九 秦鐘的懺悔

十 最早的初稿

十一 三次不同的修改

十二 舒本先于彼本

十三 甲戌本最早

十四 晚于甲戌本的四種版本

十五 結(jié)語(yǔ)

第二章 薛蟠之鬧

——論第九回的結(jié)尾

一 “鬧”與舒本

二 兩句奇文

三 第九回結(jié)尾——舒本特征之一

四 六種不同的結(jié)尾

五 六種類(lèi)型的差異

六 第九回與第十回的銜接

七 斷了尾巴的蜻蜓

八 異文出自誰(shuí)手？

九 舒本第九回結(jié)尾為什么是初稿？

十 初稿與改稿為什么都會(huì)保留下來(lái)？

十一 五種改稿出現(xiàn)的先后

十二 何謂“調(diào)撥”？

十三 推測(cè)：第十回初稿的內(nèi)容

十四 刪改的原因

十五 結(jié)語(yǔ)

第三章 彩霞與彩云齊飛

——論彩云、彩霞的分與合

一 彩云、彩霞命名的規(guī)律

二 “彩鳳”=彩霞

三 “彩鸞”何許人也？

四 彩云與彩霞是兩個(gè)人——第一個(gè)奇怪的現(xiàn)象（上）

五 彩云與彩霞是一個(gè)人——第一個(gè)奇怪的現(xiàn)象（下）

六 誰(shuí)是王夫人的“膀臂”？——第二個(gè)奇怪的現(xiàn)象

七 彩云與賈環(huán)——第三個(gè)奇怪的現(xiàn)象（上）

八 彩霞與賈環(huán)——第三個(gè)奇怪的現(xiàn)象（下）

九 彩云的分身術(shù)——第四個(gè)奇怪的現(xiàn)象

十 發(fā)放？未發(fā)放？——第五個(gè)奇怪的現(xiàn)象

十一 初步的推測(cè)

十二 七條脂批

十三 脂硯齋·“十二釵”

十四 畸笏叟·壬午孟夏· “風(fēng)月之情”

十五 “彩云”隱藏的義蘊(yùn)

十六 跳躍著寫(xiě)

第四章 迎春是誰(shuí)的女兒

——從賈雨村的介紹說(shuō)起

一 又一條途徑

二 七種不同的說(shuō)法

三 “老爹”與“老爺”

四 賈政與賈赦

五 “前妻”說(shuō)的由來(lái)

六 “生”與“養(yǎng)”

七 從“前妻”到“妻”

八 “妾”與“姨娘”

九 結(jié)語(yǔ)

第五章 黑眉烏嘴的活猴兒

——論賈琮的身份

一 賈琮的初次亮相

二 邢夫人的語(yǔ)氣

三 旁證之一

四 另外的三個(gè)旁證

五 留下的兩個(gè)疑點(diǎn)

六 想起了第二回

七 老大、老二與老三

八 又想起了第七十三回

九 又一個(gè)疑點(diǎn)

十 兩個(gè)問(wèn)題

十一 初步的推測(cè)

十二 結(jié)語(yǔ)

第六章 一個(gè)多余的安分守己的好人

——論周姨娘的角色的改變

一 周姨娘身上的謎

二 周姨娘的初次登場(chǎng)

三 三次明出場(chǎng)

四 三次暗出場(chǎng)

五 周姨娘在旁人的嘴里

六 周姨娘在后四十回中

七 有的版本為什么要?jiǎng)h掉周姨娘？

八 有些場(chǎng)合為什么不見(jiàn)周姨娘的身影？

九 兩個(gè)姨娘的對(duì)比

十 兩個(gè)老爺?shù)膶?duì)比

十一 奇怪的家庭

十二 孰前孰后

十三 改造與轉(zhuǎn)移

十四 結(jié)語(yǔ)

第七章 賈蘭=賈蘭A+賈蘭B

——論賈蘭的一分為二

一 兩個(gè)賈蘭

二 不特別的賈蘭

三 特別的賈蘭

四 賈蘭A的年齡

五 賈蘭A與賈環(huán)

六 這賈蘭不是那賈蘭

七 初稿與改稿之別

八 撰寫(xiě)時(shí)間的先后

九 哪幾回是《風(fēng)月寶鑒》的舊稿？

十 結(jié)語(yǔ)

第八章 三春的住處（上）

——論秋爽齋、秋掩齋與秋掩書(shū)齋

一 “三春”與“住處”

二 人言言殊

三 歧異的名稱

四 探春住在秋爽齋

五 秋爽齋=曉翠堂？

六 “掩”與“爽”

七 從秋掩書(shū)齋到秋爽齋

第九章三春的住處（中）

——論綴錦樓與紫菱洲

一 綴錦樓曇花一現(xiàn)

二 另外有一個(gè)綴錦閣

三 綴錦閣=綴錦樓？

四 四個(gè)可能的解釋

五 紫菱洲頻頻亮相

六 綴錦樓=紫菱洲？

七 又一個(gè)可能的解釋

第十章 三春的住處（下）

——論蓼風(fēng)軒、藕香榭與暖香塢

一 惜春住在蓼風(fēng)軒？

二 蓼風(fēng)軒與暖香島的歧異

三 惜春住在藕香榭？

四 藕香榭是個(gè)什么所在？

五 兩種折中的猜測(cè)

六 兩對(duì)矛盾

七 合理的解釋

八 毗連的七回

九 脫榫、游離與過(guò)渡、銜接

十 第三十六回的特殊性

十一 結(jié)語(yǔ)

卷下

讀紅脞錄

一 舒本的價(jià)值

二 太虛幻境的對(duì)聯(lián)

三 痰盒·唾壺

四 寶玉的別號(hào)

五 曹雪芹的筆誤

六 太虛幻境的司名

七 “生旦凈末之則”

八 青兒與板兒

九 周大娘與周大嫂

十 賈蓉的身材

十一 “坑死人”與“巧死人”

十二 “媳婦們”的插話

十三 寶玉的舉止

十四 成日家

十五 秦鐘之父

十六 秦鐘的歲數(shù)

十七 掃紅與掃花

十八 金榮與璜大奶奶

十九 “走”與“去”

二十 干轉(zhuǎn)

二十一 戳燈

二十二 凈空何許人也？

二十三 避不避雍正之諱？

二十四 寶相

二十五 炕與杌子

二十六 老太太與太太

二十七 衾·炕·床

二十八 襲人不勸寶玉

二十九 倒扁兒

三十 借噴壺

三十一 幾個(gè)姊妹

三十二 誰(shuí)嫌茶葉顏色不好？

三十三 看視寶玉的名單

三十四 黛玉罵鳳姐

三十五 黛玉“淚道不干”

三十六 茯苓有“膽”？

三十七 支吾——只問(wèn)、質(zhì)問(wèn)、直問(wèn)

三十八 齡官畫(huà)薔

三十九 鳳姐的記性

四十 詹光的表字

四十一 平兒的話？

四十二 李紈聯(lián)句

四十三 真真國(guó)女子頭上的寶石

四十四 王和榮·王榮和

四十五 寶玉的奶兄

四十六 “受用”與“委屈”

四十七 裝賞錢(qián)的笸籮

四十八 女先兒

四十九 林如海之死

五十 何婆的小女兒

五十一 熱糕

五十二 “所長(zhǎng)”

五十三 尤氏與鴛鴦，誰(shuí)贏了誰(shuí)？

五十四 第六十六回的開(kāi)端

五十五 賈蓉稱呼鳳姐什么？

五十六 “和”與“如”

五十七 胡君榮看病

五十八 “眾人”與“衣服”

五十九 時(shí)覺(jué)其人

六十 賈母的生日

六十一 賈母的年齡

六十二 尤氏晚間的活動(dòng)

六十三 “人家”與“老人家”

六十四 鴛鴦眼尖

六十五 潘又安：表兄，還是表弟？

六十六 香袋與香珠

六十七 “各不能催”

六十八 配鳳與偕鸞

六十九 文化·文花

七十 賞月與水

七十一 王夫人取人參

七十二 五兒與菂官

七十三 圓心·圓信

七十四 “沖善”與鄉(xiāng)音

七十五 孫紹祖的輩分

七十六 桂花夏家沒(méi)有兒子

七十七 香菱與寶釵的去向

七十八 “干”與“趕”

七十九 胡氏

八十 雪雁的下場(chǎng)

后記

導(dǎo) 言

一

古代小說(shuō)版本學(xué)，顧名思義，有著雙重的屬性。一方面，它是版本學(xué)下屬的一個(gè)分支；另一方面，它又是古代小說(shuō)學(xué)下屬的一個(gè)分支。

《古代小說(shuō)論集》，劉世德著，國(guó)家圖書(shū)館出版社2017年11月版。

然而，無(wú)論對(duì)版本學(xué)來(lái)說(shuō)，還是對(duì)古代小說(shuō)學(xué)來(lái)說(shuō)，它都具有相對(duì)的獨(dú)立性。它的特殊個(gè)性十分鮮明，也十分突出。因此，古代小說(shuō)版本學(xué)實(shí)際上是一個(gè)介于版本學(xué)和古代小說(shuō)學(xué)之間的學(xué)科。

古代小說(shuō)版本學(xué)和一般的古代小說(shuō)學(xué)之間的分界線是比較清晰的；然而，古代小說(shuō)版本學(xué)和一般的版本學(xué)之間的分界線，在人們的心目中，反而是比較模糊的。對(duì)古代小說(shuō)版本學(xué)，可以有高、低兩個(gè)層次的要求。

低層次的要求，也就是等同于對(duì)版本學(xué)的一般的、基本的要求。凡是版本學(xué)能夠做到的，它理應(yīng)也能夠做到。

高層次的要求，則是在版本學(xué)的基礎(chǔ)上，再添加上古代小說(shuō)學(xué)的特殊色彩。做到版本學(xué)和古代小說(shuō)學(xué)的美滿結(jié)合，是古代小說(shuō)版本學(xué)所追求的理想目標(biāo)。

從這個(gè)角度說(shuō)，在內(nèi)容、性質(zhì)的距離上，古代小說(shuō)版本學(xué)更應(yīng)當(dāng)近于文藝學(xué)、小說(shuō)學(xué)、古代小說(shuō)學(xué)，而遠(yuǎn)于一般的版本學(xué)、古籍版本學(xué)。

二

是書(shū)，就有版本問(wèn)題。

有版本問(wèn)題，就有版本學(xué)。

試以文學(xué)作品為例。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中，郭沫若的詩(shī)歌《女神》、葉圣陶的小說(shuō)《倪煥之》、曹禺的話劇《日出》、老舍的小說(shuō)《四世同堂》等，都有因后來(lái)的修改或其他的原因而引起的版本問(wèn)題。在外國(guó)文學(xué)作品中，列夫·托爾斯泰的小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》、莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》等，照樣有著種種不一的版本問(wèn)題。

此外，在社會(huì)科學(xué)著作，甚至政治理論著作中，也都不可避免地存在這樣或那樣的版本問(wèn)題。

《中國(guó)古代小說(shuō)百科全書(shū)》

版本問(wèn)題，可以說(shuō)，廣泛存在。所以，在學(xué)術(shù)研究工作中，我們自然不可避免地會(huì)經(jīng)常遇到版本問(wèn)題。

版本問(wèn)題，有大有小。有的復(fù)雜，有的簡(jiǎn)單；有的需要引起人們的應(yīng)有的重視，有的則幾乎可以不必給予任何的關(guān)注。

版本問(wèn)題，有的顯然能構(gòu)成“版本學(xué)”的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容，有的卻不一定成其為“學(xué)”。

中國(guó)古代小說(shuō)如《三國(guó)志演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等偉大的、杰出的、著名的作品，無(wú)不有著錯(cuò)綜復(fù)雜的版本問(wèn)題。對(duì)它們的版本問(wèn)題進(jìn)行整體的或局部的、綜合的或分析的研究，完全屬于古代小說(shuō)版本學(xué)的題中之義。

那么,什么是古代小說(shuō)版本學(xué)？

為什么要在版本學(xué)之下另立一個(gè)古代小說(shuō)版本學(xué)的分支呢？

為什么要在低層次的要求之外，又對(duì)古代小說(shuō)版本學(xué)提出高層次的要求？為什么要求它既要有版本學(xué)的基礎(chǔ)，又要再添加古代小說(shuō)學(xué)的特殊的色彩呢？

作者書(shū)法

三

要談古代小說(shuō)版本學(xué)，必須先從版本學(xué)談起。版本學(xué)是一門(mén)嚴(yán)肅的、科學(xué)的學(xué)問(wèn)。它屬于一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。它以書(shū)籍的版本作為研究對(duì)象。不論是書(shū)籍的稿本、抄本，還是書(shū)籍的刊本、印本，也不論是書(shū)籍的校本，還是書(shū)籍的批點(diǎn)本，都屬于版本的范疇。具體地說(shuō)，有三個(gè)方面是需要進(jìn)行研究的：

（一）版本形式的特征；

（二）版本內(nèi)容的差異；

（三）版本流傳的過(guò)程。

所謂“版本形式的特征”,包括書(shū)寫(xiě)、刊印、年代、版次、字體、刀法、版式、行款、紙張、墨色、裝訂等?！鞍姹緝?nèi)容的差異”,主要指字句或章節(jié)的不同。“版本流傳的過(guò)程”,則往往還包括收藏、印記、題識(shí)、批點(diǎn)、?？焙驼淼?。

對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行研究，并進(jìn)而探索版本的源流，鑒別版本的真?zhèn)?、早晚和?yōu)劣，這就是人們常說(shuō)的版本學(xué)的內(nèi)容。

但，這是就一般的意義來(lái)說(shuō)的。在一般的情形下，版本學(xué)所研究的對(duì)象，無(wú)非是經(jīng)、史、子、集之類(lèi)的古籍的版本。

如果改以古代小說(shuō)的版本作為特定的研究對(duì)象，那么,我們立刻可以發(fā)現(xiàn)，研究的內(nèi)容必須有所調(diào)整，研究的重點(diǎn)不免會(huì)有所轉(zhuǎn)移，研究的方法也要或多或少地發(fā)生變化。

所以，在版本學(xué)之下，另立一個(gè)專門(mén)研究古代小說(shuō)版本的分支，就顯得十分必要了。它，我們稱之為古代小說(shuō)版本學(xué)。

《明清小說(shuō)：劉世德學(xué)術(shù)演講錄》

四

古代小說(shuō)版本學(xué)是研究古代小說(shuō)版本的學(xué)問(wèn)。它的研究對(duì)象可以是某一部古代小說(shuō)的版本問(wèn)題，可以是兩三部古代小說(shuō)共同的版本問(wèn)題，也可以是古代小說(shuō)整體的版本問(wèn)題。

古代小說(shuō)版本學(xué)不能全等于版本學(xué)。版本學(xué)的范疇也不能全部容納下古代小說(shuō)版本學(xué)。古代小說(shuō)版本學(xué)屬于版本學(xué)的一個(gè)分支，但它在版本學(xué)中又具有一定的相對(duì)獨(dú)立性。而這是由它本身的特點(diǎn)決定的。

和一般的版本學(xué)比較起來(lái)，古代小說(shuō)版本學(xué)的特殊性主要表現(xiàn)為下列兩點(diǎn)：

（一）研究的對(duì)象不同；

（二）研究的內(nèi)容和重點(diǎn)不同。

古代小說(shuō)版本學(xué)的研究對(duì)象當(dāng)然是古代小說(shuō)的版本問(wèn)題。

《三國(guó)志演義作者與版本考論》

古代小說(shuō)的版本問(wèn)題和經(jīng)、史、子、集之類(lèi)的古籍的版本問(wèn)題比較起來(lái)，研究的難度比較大。

在過(guò)去的悠長(zhǎng)歲月里，古代小說(shuō)作品曾深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。在傳播的廣泛性和普及性上，它們可以說(shuō)大大地超過(guò)了傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集之類(lèi)的書(shū)籍。

盡管如此，它們依然擺脫不了受歧視的地位。在社會(huì)上層，在文人學(xué)士的心目中，小說(shuō)作品是一種非正統(tǒng)的、非正經(jīng)的讀物；喜愛(ài)和閱讀小說(shuō)，同他們?cè)趥鹘y(tǒng)教育制度下的成長(zhǎng)和仕進(jìn)的前途不發(fā)生必然的、直接的或重要的關(guān)聯(lián)。

小說(shuō)只享受到作為人們茶余酒后的消遣物品的待遇。這就影響了歷代的人們對(duì)小說(shuō)版本的重視。

因此，產(chǎn)生了現(xiàn)今研究古代小說(shuō)版本的學(xué)者引為遺憾的三個(gè)后果。

后果之一：書(shū)商們常常將刊印小說(shuō)看作一種迅速地攫取利潤(rùn)的手段。

印刷的清爽、字體的美觀，紙墨和裝訂的精致，統(tǒng)統(tǒng)不在首先或必須考慮之列,甚至文字的?？币苍獾搅瞬煌潭鹊妮p視或忽視。無(wú)意的錯(cuò)訛、脫漏，有心的刪節(jié)、竄改，比比皆是。

后果之二：在閱讀的過(guò)程中，小說(shuō)書(shū)很少受到閱讀者細(xì)心的愛(ài)護(hù)。

看完了，或看得疲倦了，隨手一丟，是常見(jiàn)的現(xiàn)象。小說(shuō)書(shū)本往往被不止一人、不止一次地翻閱過(guò)。書(shū)頁(yè)的磨損、殘缺，書(shū)冊(cè)的散失，隨時(shí)都有可能發(fā)生。

后果之三：人們對(duì)小說(shuō)的興趣，在于閱讀，而不在于收藏。

社會(huì)上普遍地存在珍視、珍藏經(jīng)、史、子、集之類(lèi)的書(shū)籍的風(fēng)氣，卻極少有人會(huì)興起搜集、保存和收藏小說(shuō)書(shū)本的念頭。所以，在國(guó)內(nèi)，小說(shuō)的早期版本(譬如說(shuō)，明代的或明代之前的刊本)能夠流傳、保存到今天的為數(shù)不多。

《三國(guó)與紅樓論集》

相反，今天還保存在日本和歐美各國(guó)的，卻不在少數(shù)。這是因?yàn)?，在明、清兩代，外?guó)的傳教士、商人不斷地涌入中國(guó)，由于各種各樣的原因，他們迫切需要學(xué)習(xí)中國(guó)的語(yǔ)言和了解、熟悉中國(guó)的風(fēng)土人情，就把形形色色的小說(shuō)作品(用接近于日常生活語(yǔ)言的文字寫(xiě)成的、有人物對(duì)話、日常生活場(chǎng)景等細(xì)節(jié)描寫(xiě)的小說(shuō)作品)看作是現(xiàn)成的教科書(shū)、參考書(shū)，仔細(xì)閱讀，并刻意搜集各種各樣的小說(shuō)版本，攜帶回國(guó)。

這些都增加了今天國(guó)內(nèi)學(xué)者研究古代小說(shuō)版本問(wèn)題的難度。

五

作為古代小說(shuō)版本學(xué)研究對(duì)象的古代小說(shuō)，主要指的是通俗白話小說(shuō)。它們和經(jīng)、史、子、集之類(lèi)的古籍最大的不同，還在于下列兩個(gè)特點(diǎn)。

《夜話三國(guó)》增訂版，劉世德著，國(guó)家圖書(shū)館出版社2018年11月版。

第一，它們基本上是用通俗的白話文寫(xiě)作，而不是用比較簡(jiǎn)練的文言文寫(xiě)作的。

第二，一部在內(nèi)容上和在形式上首尾完整的小說(shuō)作品，篇幅大，字?jǐn)?shù)多。有的長(zhǎng)篇小說(shuō)甚至達(dá)到一百回或一百萬(wàn)字上下的地步。

這兩個(gè)特點(diǎn)使得古代小說(shuō)的版本問(wèn)題和經(jīng)、史、子、集之類(lèi)的古籍的版本問(wèn)題之間的差異擴(kuò)大了。

上文第三節(jié)列舉了版本學(xué)研究的三個(gè)方面。其中，第一個(gè)方面(“版本形式的特征”)的任務(wù)是版本學(xué)和古代小說(shuō)版本學(xué)相同的，但研究的難易程度存在較大的區(qū)別。第三個(gè)方面(“版本流傳的過(guò)程”)的任務(wù)則是二者完全相同的。唯有第二個(gè)方面(“版本內(nèi)容的差異”)的任務(wù)，二者有所不同。內(nèi)容不同，側(cè)重點(diǎn)也不同。

內(nèi)容的差異，也就是文字的差異，大致說(shuō)來(lái)，分為兩類(lèi)。一類(lèi)是一字、一詞或一句的細(xì)微差異。這類(lèi)例證，在古代小說(shuō)版本問(wèn)題中，多如牛毛，舉不勝舉。另一類(lèi)是涉及人物性格、故事情節(jié)、思想傾向以及其他細(xì)節(jié)描寫(xiě)的差異。

這類(lèi)例證，在古代小說(shuō)版本問(wèn)題中，量少而質(zhì)高。了解這些情況，注意這些情況，并進(jìn)而研究這些情況，是必要的。在研究中，二者不可偏廢。但從研究的過(guò)程說(shuō)，卻有先有后；從研究的意義說(shuō)，也有輕有重。

古代小說(shuō)版本學(xué)的主要目的(或主要任務(wù)),不在于比勘一字一詞一句的異同。

從總體上說(shuō)，研究古代小說(shuō)的版本問(wèn)題要分兩步走。

第一步，考察與研究各個(gè)版本的異同，既包括文字的異同，也包括情節(jié)內(nèi)容的異同。后者的重要性，當(dāng)然大于前者。第二步，通過(guò)文字、內(nèi)容異同的研究，來(lái)揭示作家創(chuàng)作過(guò)程中的某些重大的問(wèn)題，揭示作品流傳過(guò)程中的某些重大的問(wèn)題。

《水滸論集》

第二步比第一步更重要，也更困難。對(duì)于第一步，在研究工作中，只要辛勤、細(xì)心，付出了必要的勞動(dòng)，就一定能做出成績(jī)來(lái)。關(guān)鍵是要鉆進(jìn)去，不要浮在外面。對(duì)于第二步，有更高的要求，需要具備綜合的能力，理論思維的能力。不但要進(jìn)得去，還要出得來(lái)。

試以蒲松齡《聊齋志異》為例。

《聊齋志異》稿本或康熙年間的抄本中的若干文字，甚至某些人名、細(xì)節(jié)，到了乾隆年間的青柯亭刊本中，卻遭到了被刪改的命運(yùn)。刪改則無(wú)一不是圍繞著避諱的原因而展開(kāi)。這表明乾隆時(shí)期的文網(wǎng)是多么的嚴(yán)密。

要想了解其他許多小說(shuō)作品的抄本、刊本在乾隆時(shí)期的流傳，《聊齋志異》的情況不正是一個(gè)很好的參照嗎？而《聊齋志異》的被刪改，也正可以從側(cè)面說(shuō)明蒲松齡的作品或思想中確實(shí)或多或少地潛伏著觸犯封建統(tǒng)治階級(jí)忌諱的因素。

《紅樓夢(mèng)版本探微》

再以曹雪芹《紅樓夢(mèng)》為例。

在《紅樓夢(mèng)》不同的版本中分別存在兩個(gè)尤三姐的形象，她們的性格、思想、行為都不同。同樣是自殺的結(jié)局，其思想意義卻大不相同。

一個(gè)是清白的女子，性格剛烈，不肯遭受賈府中的老爺、少爺們的欺凌和侮辱，又被自己所愛(ài)慕的男子誤解，遂以死來(lái)表達(dá)反抗到底的決心。

另一個(gè)是有缺點(diǎn)和犯過(guò)錯(cuò)誤的女子，有所悔悟，不甘心繼續(xù)同流合污和墮落，愿意踏上一條新路，但得不到自己所愛(ài)慕的男子的理解，那樣的社會(huì)、那樣的輿論環(huán)境不給予她以自新的機(jī)會(huì)，她終于不得不把寶劍“往項(xiàng)上一橫”,做出了無(wú)言的控訴。

哪一個(gè)形象出于曹雪芹的筆下？哪一個(gè)形象的塑造更符合于曹雪芹的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)風(fēng)格？如果說(shuō)，兩個(gè)尤三姐的形象全都出于曹雪芹的筆下，那么,他為什么要這樣做，這又表明他的創(chuàng)作構(gòu)思中出現(xiàn)了什么樣的變化？這些，自然都是饒有興味的研究課題。

關(guān)于秦鐘之死，在現(xiàn)存的《紅樓夢(mèng)》版本中，至少有四種不同的寫(xiě)法。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？它們是不是都是曹雪芹本人所設(shè)計(jì)的？如果說(shuō)，它們都出于曹雪芹的初稿和修改稿，那么,它們一一先后出現(xiàn)的次序又是怎樣的？通過(guò)這些問(wèn)題的研討，不難對(duì)曹雪芹的創(chuàng)作過(guò)程窺知一二。

六

在古代小說(shuō)版本學(xué)中，要注意解決某些超越一部作品范圍的帶有普遍性的問(wèn)題。

例如繁本、簡(jiǎn)本的關(guān)系問(wèn)題，它們哪個(gè)成立在先、哪個(gè)成立在后的問(wèn)題，在《三國(guó)志演義》《水滸傳》《西游記》等作品的研究中，都會(huì)遇上。

《劉世德話三國(guó)》

在《三國(guó)志演義》的諸版本中，以“三國(guó)志通俗演義”為書(shū)名的嘉靖壬午本(或其底本)是不是早于大多以“三國(guó)志傳”為書(shū)名的閩刊本(或其底本)？在《水滸傳》的諸版本中，含有征田虎、征王慶故事內(nèi)容的簡(jiǎn)本(或其底本)是不是晚于以天都外臣序本、容與堂刊本等為代表的百回本繁本(或其底本)？在《西游記》的諸版本中，楊致和的《西游記傳》、朱鼎臣的《西游釋厄傳》(或其底本)是不是早于吳承恩的百回本(或其底本)？

如果使眼界開(kāi)闊一些，作為數(shù)個(gè)小說(shuō)版本的共同的問(wèn)題，而不是作為一個(gè)小說(shuō)版本的個(gè)別的問(wèn)題來(lái)研究和解決，將會(huì)揭示出由繁到簡(jiǎn)或由簡(jiǎn)到繁的規(guī)律性，其結(jié)論也必會(huì)更科學(xué)、更有說(shuō)服力。

七

古代小說(shuō)版本學(xué)有助于解決某些小說(shuō)作品的作者問(wèn)題。

《紅樓夢(mèng)》后四十回的續(xù)作者是誰(shuí)？紅學(xué)界一直存在爭(zhēng)論。張問(wèn)陶在七律《贈(zèng)高蘭墅(鶚)同年》詩(shī)的小注中說(shuō)， “傳奇《紅樓夢(mèng)》八十回以后俱蘭墅所補(bǔ)”。

《紅樓夢(mèng)之謎：劉世德學(xué)術(shù)講演錄》，劉世德著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2025年1月版。

盡管如此，他說(shuō)的這個(gè)“補(bǔ)”字究竟意味著什么？是“補(bǔ)作”“補(bǔ)撰”,還是如程偉元、高鶚自己所說(shuō)的， “截長(zhǎng)補(bǔ)短”“修輯”或“重訂”？程甲本卷首刊載的高鶚的《序》,署“時(shí)乾隆辛亥冬至后五日”。程乙本卷首也載有程偉元、高鶚的《引言》,署“壬子花朝后一日”。 “辛亥”是乾隆五十六年(1791)， “壬子”乃乾隆五十七年(1792)。僅從年份上看，二者只差一年。但“冬至”在十一月中， “花朝”則為二月十五日。

從“冬至后五日”到“花朝后一日”,不過(guò)八十來(lái)天。而后四十回，從程甲本到程乙本，增刪的字?jǐn)?shù)將近六千。那么短的時(shí)間，那么多的字?jǐn)?shù)，自己改自己的作品，有這個(gè)必要性嗎？這樣做的可能性大嗎？

更何況，經(jīng)過(guò)細(xì)致的?？?，發(fā)現(xiàn)不止一兩個(gè)例子，把人名改錯(cuò)，甚至把文句改成了相反的意思，如果是改自己寫(xiě)的作品，怎么會(huì)發(fā)生這種不可思議的事情呢？

所以，高鶚不可能是《紅樓夢(mèng)》后四十回的作者。正像他和程偉元在《紅樓夢(mèng)引言》中所說(shuō)的，他們不過(guò)是《紅樓夢(mèng)》前八十回和后四十回的整理者、編輯者甚或出版者而已。后四十回的作者另有其人；晚于曹雪芹而早于程偉元、高鶚的一位無(wú)名氏。

關(guān)于《水滸傳》的作者，過(guò)去有施耐庵作七十回、羅貫中“續(xù)成百二十回”的說(shuō)法。直到現(xiàn)在，還有個(gè)別的學(xué)者相信它。

其實(shí)，運(yùn)用古代小說(shuō)版本學(xué)的常識(shí)就可以判斷它能否站得住。《水滸傳》最早的版本是一百回本；七十回本出現(xiàn)于明代崇禎年間；一百二十回本出現(xiàn)于明代萬(wàn)歷年間；征田虎、征王慶的故事情節(jié)是萬(wàn)歷年間“插增”進(jìn)去的。而羅貫中乃元末明初人，在他的身上怎么可能發(fā)生續(xù)寫(xiě)一百二十回本的事情呢？

作者點(diǎn)?！度龂?guó)演義》

八

進(jìn)行古代小說(shuō)版本問(wèn)題的研究，要注意研究方法。

只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林的方法是不可取的。同樣，只見(jiàn)森林、不見(jiàn)樹(shù)木的方法也是不可取的。既見(jiàn)森林，又見(jiàn)樹(shù)木，這樣才能獲得科學(xué)的、符合實(shí)際的結(jié)論。

在一部幾十萬(wàn)字或一百萬(wàn)字的小說(shuō)作品當(dāng)中，尋覓出個(gè)別的或少量的例子，來(lái)證明自己提出的某項(xiàng)結(jié)論，一般來(lái)說(shuō)，是比較容易的。某甲這樣做，某乙也依樣畫(huà)葫蘆，考據(jù)豈不是淪落為游戲了？

劉世德、鄭銘校點(diǎn)《三國(guó)志演義》

《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》中的北方話和南方話之爭(zhēng)，不能形成共識(shí)，是必然的。

繁本和簡(jiǎn)本的關(guān)系問(wèn)題，是同樣的例子。有的學(xué)者說(shuō)，由簡(jiǎn)到繁乃是文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的通例；有的學(xué)者卻說(shuō)，由繁到簡(jiǎn)乃是書(shū)商大量出版暢銷(xiāo)書(shū)、通俗作品、刪節(jié)本的賺錢(qián)的手段。真是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”。

光有“軟件”是不行的。重要的是，要找到必要的，甚至大量的“硬件”。

光有一兩個(gè)“硬件”也是不行的。問(wèn)題在于，不能忽視反證的存在。要排除反證。為了證明某個(gè)結(jié)論而列舉的例子，對(duì)它只能有唯一的解釋；對(duì)科學(xué)性有嚴(yán)格要求的考據(jù)不能容許有第二種、第三種……解釋的存在。任何結(jié)論都要經(jīng)受得起任何的反駁。只有這樣，它才是有力的。

九

現(xiàn)在有很多人熱衷于侈談宏觀研究。其實(shí)，如果沒(méi)有微觀研究作為基礎(chǔ)，所謂的宏觀研究就會(huì)流于空洞無(wú)物的議論。

我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)提倡宏觀研究和微觀研究相結(jié)合。在做法上，則以微觀研究為先。

試以《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》的版本研究為例。

我有志于研究《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》的版本問(wèn)題。我的研究方處于開(kāi)始的階段。我的具體步驟是——

《水滸傳》：先對(duì)總的情況有大略的了解，再一個(gè)版本一個(gè)版本地排隊(duì)，逐個(gè)地進(jìn)行專門(mén)的探索；揭示某一版本的特殊的個(gè)性，它在版本系統(tǒng)中的地位，它和左鄰右舍的關(guān)系；研討某一版本或某一版本系統(tǒng)成立的先后；對(duì)全部版本進(jìn)行綜合的考察，清理發(fā)展的線索，勾畫(huà)出演變的圖樣；最后，企圖解決兩個(gè)問(wèn)題：（1）從原本開(kāi)始的《水滸傳》版本演變史是怎樣形成的？（2）《水滸傳》是不是作家施耐庵的創(chuàng)作？

作者校注《紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》：先選擇若干具體的問(wèn)題和事例(例如某個(gè)人物的年齡問(wèn)題、名字問(wèn)題、結(jié)局問(wèn)題，某回的開(kāi)端或結(jié)尾問(wèn)題等等),逐個(gè)地進(jìn)行探討和研究，然后再對(duì)各個(gè)版本和各個(gè)版本系統(tǒng)進(jìn)行綜合的考察；從版本問(wèn)題入手，著眼于曹雪芹創(chuàng)作意圖和構(gòu)思的變化，研究曹雪芹的創(chuàng)作過(guò)程。

我所說(shuō)的步驟、方法不一定可行，結(jié)果好壞也很難說(shuō)，僅供參考而已。

總之，從原則上說(shuō)，應(yīng)先進(jìn)行局部的深入的考察，再進(jìn)行整體的綜合的研究；先產(chǎn)生個(gè)別的結(jié)論，再歸結(jié)為普遍的結(jié)論。當(dāng)然，具體的步驟、具體的方法，可以根據(jù)具體的情況作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

十

研究工作必須建立在大量占有資料的基礎(chǔ)上。

古代小說(shuō)版本學(xué)也不例外。

不看完版本，不看全版本，怎么談得上版本的研究？這是淺顯之極的道理。

《紅學(xué)探索：劉世德論紅樓夢(mèng)》

研究《紅樓夢(mèng)》的版本問(wèn)題具有優(yōu)越的條件?，F(xiàn)存脂本，計(jì)十三種。這十三種是：1甲戌本；2己卯本；庚辰本(3北京大學(xué)藏本，4北京師范大學(xué)藏本)；5楊本；6蒙本；戚本(7有正本，8張本，9澤存本)；10舒本；11列本；12鄭本；13夢(mèng)本。

其中的十二種保藏在國(guó)內(nèi)，大多有影印本行世。另外的一種(甲戌本)在國(guó)內(nèi)也有影印本。最早的兩種程本(程甲本、程乙本),也保存在國(guó)內(nèi)，各有影印本或標(biāo)點(diǎn)排印本。原始資料可謂全矣。這給研究《紅樓夢(mèng)》版本的學(xué)者造成了很大的便利。

比起《紅樓夢(mèng)》來(lái)，其他的幾部小說(shuō)的版本研究條件就不那么便利了。

《三國(guó)志演義》和《水滸傳》都存在繁本、簡(jiǎn)本的問(wèn)題，都有大量明代的閩刊本(刊于福建建陽(yáng))。

以《三國(guó)志演義》而論，閩刊本構(gòu)成它的四大版本系統(tǒng)之一。它們是不是最接近于羅貫中的原本？

拿《水滸傳》來(lái)說(shuō)，它的簡(jiǎn)本系統(tǒng)主要由閩刊本構(gòu)成。以閩刊本為代表的簡(jiǎn)本的產(chǎn)生與成立是不是在繁本之先(作為一位偉大的作家，施耐庵所創(chuàng)作的《水滸傳》的原本是完整的繁本呢，還是在文字和情節(jié)上都有不同程度的欠缺的簡(jiǎn)本)？所有的簡(jiǎn)本是不是一致的(它們是不是同出一源？在文字和情節(jié)上，它們有沒(méi)有巨大的差異)？

對(duì)這些問(wèn)題，如果不看到現(xiàn)存的全部的簡(jiǎn)本(閩刊本),將無(wú)法給出作出令人滿意的答案。

然而，這些閩刊本絕大部分都收藏在海外。國(guó)內(nèi)的大多數(shù)學(xué)者一時(shí)都無(wú)法目睹它們。

其他一些小說(shuō)的明刊本同樣有很多保存在海外。國(guó)內(nèi)的圖書(shū)館即使有，也作為善本珍貴地儲(chǔ)藏著，一般人輕易看不到。

《紅樓夢(mèng)眉本研究》

這都給今天國(guó)內(nèi)研究古代小說(shuō)版本的學(xué)者們帶來(lái)了極大的不方便，在時(shí)間、地點(diǎn)、精力等方面要受到很多的限制。

我認(rèn)識(shí)一位澳大利亞的學(xué)者，她發(fā)表過(guò)研究《三國(guó)志演義》版本的精彩論文。她的研究集中于《三國(guó)志演義》幾種明刊本中的關(guān)索問(wèn)題。我曾對(duì)她說(shuō)，關(guān)索問(wèn)題不過(guò)是一個(gè)局部性的問(wèn)題，何不從更廣泛的角度，著眼于更多的帶全局性的問(wèn)題，來(lái)考察《三國(guó)志演義》的版本的演變？

她回答說(shuō)，僅僅這樣一個(gè)問(wèn)題，由于要反復(fù)地看很多的縮微膠片，她的眼睛已經(jīng)受到了一定程度的損傷，再要擴(kuò)大研究的范圍，她的健康承受不起了。

聽(tīng)了她的話，我很有感慨。她是外國(guó)學(xué)者，在美國(guó)等地進(jìn)修過(guò)，有機(jī)會(huì)見(jiàn)到或借到許多收藏于海外的《三國(guó)志演義》明刊本的縮微膠卷。她的情況尚且如此，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者目前還享受不到她那樣優(yōu)越的條件，困難自然就更大了。

《羅貫中全集》

必須看到原書(shū)。看不到原書(shū)，就必須看到縮微膠片。連縮微膠片也看不到，那就必須求助于影印本了。而前提在于，要有影印本面世。

由鄭振鐸倡議、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編輯、中華書(shū)局出版的《古本小說(shuō)叢刊》已經(jīng)開(kāi)了一個(gè)很好的頭兒，希望他們?cè)俳釉賲柕乩^續(xù)編印下去，為古代小說(shuō)版本學(xué)做出寶貴的貢獻(xiàn)。

研究古代小說(shuō)的版本問(wèn)題，需要對(duì)小說(shuō)作品本身作全面的、比較深入的閱讀和比勘。這時(shí)，如果不掌握原始的資料，而僅僅依靠間接的資料，將會(huì)遇上意想不到的問(wèn)題。

例如《聊齋志異》的“會(huì)評(píng)”本，有很大的欠缺：某處，它注明A本作“X”字，可是，一查原書(shū)，卻發(fā)現(xiàn)他“會(huì)校”過(guò)的A本根本不作“X”字，而作“Y”字；再一查，作“X”字的竟是另外一個(gè)性質(zhì)不同的B本。這是該“會(huì)評(píng)”本中屢屢出現(xiàn)的、并非個(gè)別的錯(cuò)誤，難道不算是它的致命傷嗎？

又如《紅樓夢(mèng)》的“匯?！北荆莻€(gè)大部頭的非常有用的工具書(shū)，但在它才出版不久，某省的刊物已為它連載了它所“匯?！边^(guò)的某刊本的勘誤表。這樣一來(lái)，在使用它的時(shí)候，難道會(huì)不產(chǎn)生提心吊膽的感覺(jué)嗎？

所以，不能偷懶，必須親自去考察原始資料，千萬(wàn)不要迷信、依賴第二手的資料。

十一

前幾年，我在外地和在祖國(guó)臺(tái)北、香港訪問(wèn)或講學(xué)時(shí)，曾多次從研究《紅樓夢(mèng)》版本問(wèn)題的實(shí)例談起古代小說(shuō)版本學(xué)的重要性。我把它比喻為一座風(fēng)景優(yōu)美的花園。關(guān)于它，我說(shuō)過(guò)八個(gè)字：“別有天地”， “大有可為”。

《紅樓夢(mèng)舒本研究》，劉世德著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2018年版。

我希望有更多的青年學(xué)者涉足古代小說(shuō)版本學(xué)的領(lǐng)域。它并不像有些人所想象的那樣，是一項(xiàng)枯燥乏味的工作。至今，我仍然是這樣看。對(duì)這八個(gè)字，我始終堅(jiān)信不疑。

一、本書(shū)的內(nèi)容之一，是通過(guò)各種大大小小的具體的例子來(lái)論述《紅樓夢(mèng)》的版本演變問(wèn)題(例如作者曹雪芹創(chuàng)作構(gòu)思的變化，某些具體的故事情節(jié)的修改，版本產(chǎn)生或成立早晚的順序，版本系統(tǒng)的歸屬等等)。

在對(duì)例證的考察和分析中，我得出了一些結(jié)論，提出了一些看法。這些例證有一定的典型意義。這些結(jié)論和看法，也具有普遍性。但在個(gè)別的情況下，這些結(jié)論和看法有時(shí)候卻又帶有某種局限性，往往只適用于一定的范圍(譬如說(shuō)，只適用于某版本的某一回，或者某一段，甚至某一句)。

《紅樓夢(mèng)甲戌本研究》

這是因?yàn)椋?/p>

1.許多版本，從它們的底本的來(lái)源說(shuō)，都是拼湊起來(lái)的。各回的情況，常常不同。我的結(jié)論和看法也許僅僅適用于第A回，或第B回、第C回……但很可能不適用于第X回，或第Y回、第Z回……

2.許多版本，在形成的過(guò)程中，有時(shí)候會(huì)被后人(包括整理者、收藏者、抄錄者、閱讀者等)有根據(jù)地或無(wú)根據(jù)而隨心所欲地改動(dòng)它們的文字。我的結(jié)論和看法也許僅僅適用于這一段、這一句，而不適用于那一段、那一句。

為了行文的方便，我對(duì)各種版本都使用了代稱或簡(jiǎn)稱。茲列舉并解釋于下，供閱讀時(shí)參考：

三、書(shū)中常有“某本(具體地指甲戌本、己卯本、庚辰本、楊本、蒙本、戚本、舒本、彼本、鄭本、夢(mèng)本等)如何如何”之說(shuō)。這里有兩層含義。第一，當(dāng)然是指現(xiàn)存的“某本”自身；第二，也可能是指“某本”的底本或祖本。到底是指前一點(diǎn)，還是指后一點(diǎn)，或者是二者兼指，則視不同情況而定。

四、書(shū)中所論述者，僅涉及《紅樓夢(mèng)》版本的一些個(gè)別的、細(xì)微的、具體的問(wèn)題。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》版本的總的、一般的介紹和系統(tǒng)的見(jiàn)解，將另撰專著。

五、限于學(xué)力，在本書(shū)的論述中，謬誤之處定然在所難免。誠(chéng)懇地期待著專家、學(xué)者和讀者們的指教。

《紅樓夢(mèng)皙本研究》，劉世德著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年11月版。

后 記

本書(shū)由上、下兩卷組成。

卷上“從紅樓版本問(wèn)題看曹雪芹創(chuàng)作過(guò)程”分為十章，也可以作為十篇有連續(xù)性的研究《紅樓夢(mèng)》版本問(wèn)題的系列論文看。

卷下“讀紅脞錄”分為八十節(jié)，也可以作為八十篇有連續(xù)性的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》版本問(wèn)題的系列札記看。

上、下兩卷的性質(zhì)略有不同。但它們的內(nèi)容有著內(nèi)在的聯(lián)系，都是從“探微”的角度，用“探微”的方法，去討論和研究《紅樓夢(mèng)》的版本問(wèn)題。

書(shū)前冠有序言一篇。序言的副標(biāo)題為《關(guān)于建立古代小說(shuō)版本學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》。嚴(yán)格地說(shuō)，它只能算是一篇“代序”。它原是我為“《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊四十周年暨復(fù)刊十五周年紀(jì)念”學(xué)術(shù)研討會(huì)（1995年10月10日至12日，北京，龍都賓館）而寫(xiě)的一篇論文。

在那次會(huì)議期間，我曾根據(jù)此文的內(nèi)容作過(guò)一次學(xué)術(shù)報(bào)告。當(dāng)時(shí)，此文的打印稿曾散發(fā)給出席會(huì)議的一部分學(xué)者。會(huì)后，此文刊載于《〈文學(xué)遺產(chǎn)〉紀(jì)念文集》（文化藝術(shù)出版社，1998年，北京）。

《中國(guó)古代小說(shuō)研究》

在此文中，我提出了“古代小說(shuō)版本學(xué)”的概念，并對(duì)它的內(nèi)涵作了一些闡述。我曾根據(jù)此文的內(nèi)容，先后在北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院、遼寧師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、嘉應(yīng)大學(xué)以及日本東北大學(xué)等處作過(guò)數(shù)次講演。此文概括地表達(dá)了我對(duì)古代小說(shuō)（尤其是對(duì)《紅樓夢(mèng)》）版本研究的看法，所以移用為此書(shū)的“代序”。

又，1996年7月舉行“第三屆大連明清小說(shuō)國(guó)際研討會(huì)”，林辰兄作為會(huì)議的操辦者，在北京打電話給我，邀請(qǐng)我參加，話語(yǔ)誠(chéng)懇，使我很受感動(dòng)。但我終因家中臨時(shí)有事，不克分身，有負(fù)老朋友的盛情。他又說(shuō)，會(huì)后準(zhǔn)備出版論文集，無(wú)論如何，希望能收入我的一篇論文。

當(dāng)時(shí)《〈文學(xué)遺產(chǎn)〉紀(jì)念文集》的出版尚遙遙無(wú)期，因此就把此文的打印稿寄給他，以表示對(duì)他的友情和支持。此文后來(lái)果然發(fā)表于《稗海新航》（春風(fēng)文藝出版社，1996年，沈陽(yáng)）一書(shū)中。

令我感到遺憾的是，在發(fā)表之前，不知是何人，既沒(méi)有通知我，更沒(méi)有事先征求我的同意，徑自對(duì)此文原稿做了大刀闊斧的刪改，致使文意受到了不必要的損傷。

《紅樓夢(mèng)論叢》

又，此文此次收入本書(shū)時(shí)，接受友人的意見(jiàn)，刪去了原稿中有關(guān)《歐陽(yáng)海之歌》和《論人民民主專政》版本問(wèn)題的兩段文字。

卷上第一章《秦鐘之死》初稿完成于1994年4月，系為“甲戌年臺(tái)灣紅學(xué)會(huì)議”（1994年6月10日至12日，中壢市，臺(tái)灣“中央”大學(xué)）而寫(xiě)，打印稿曾發(fā)給每一位與會(huì)者。此文刊載于《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1995年第一輯。此次收入本書(shū)，僅對(duì)個(gè)別的詞句作了必要的修改。

第二章《薛蟠之鬧》是在《解破了〈紅樓夢(mèng)〉的一個(gè)謎》（刊載于《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1990年第二輯）一文的基礎(chǔ)上改寫(xiě)的。該文系為“國(guó)際《紅樓夢(mèng)》研討會(huì)”（1986年6月13日至19日，哈爾濱，友誼宮）而寫(xiě)，我曾根據(jù)此文的內(nèi)容在小組會(huì)上作過(guò)專題發(fā)言。

《解破了〈紅樓夢(mèng)〉的一個(gè)謎》一文第一次公開(kāi)地肯定了舒元煒序本的重要價(jià)值。舒元煒序本的收藏者吳曉鈴先生，是我的同事，我一直把他當(dāng)作師長(zhǎng)來(lái)對(duì)待的。

感謝他先后兩次慷慨地把這個(gè)珍貴的抄本借給我用；尤其是20世紀(jì)70年代初期的那一次，舒元煒序本放在我手上有三年之久，這無(wú)疑向我提供了對(duì)它進(jìn)行深入研究、發(fā)掘它的未為人知的價(jià)值的一個(gè)難得的機(jī)會(huì)。

后來(lái)，吳曉鈴先生又接受了我的建議，趁著《古本小說(shuō)叢刊》第一輯影印的機(jī)會(huì)，請(qǐng)人把這個(gè)顯得破舊和殘損的抄本重新作了精心的裝訂。當(dāng)《解破了〈紅樓夢(mèng)〉的一個(gè)謎》一文改寫(xiě)為本書(shū)卷上第二章《薛蟠之鬧》的時(shí)候，噩耗傳來(lái)，吳曉鈴先生已撒手人寰。失去一位良師，不勝悲痛之至。謹(jǐn)在這里表達(dá)對(duì)他的深深的悼念。

《曹雪芹祖籍辯證》

第三章《彩霞與彩云齊飛》完成于1995年冬，本是應(yīng)白化文學(xué)兄之約，為《周紹良先生欣開(kāi)九秩慶壽文集》（中華書(shū)局，1997年，北京）而寫(xiě)。周紹良兄與我相交甚厚，時(shí)相過(guò)從。

當(dāng)年，他住在東四五條，我住在東四頭條，他上下班都要在敝寓的窗前經(jīng)過(guò)。我們差不多天天見(jiàn)面，或長(zhǎng)或短地談上幾句。我們二人還合寫(xiě)過(guò)幾篇文章。他曾撰有《彩云、彩霞》短文一篇（《紅樓夢(mèng)研究論集》，山西人民出版社，1983年）。因此，我想，拾起他的話頭，繼續(xù)探討彩云、彩霞問(wèn)題，借以表示對(duì)他的華誕的祝賀。

完稿后，即呈交白化文學(xué)兄。不料竟被他退回，說(shuō)是篇幅太長(zhǎng)，不合要求，命我另撰短文。匆促之間，不得已，遂以另外的五篇札記充數(shù)。后將此文提交“乙亥海峽兩岸《紅樓夢(mèng)》研討會(huì)”（1996年1月31日至2月3日，哈爾濱），并連載于《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1996年第二輯至第三輯。

此文在大會(huì)上宣讀時(shí)，美國(guó)威斯康星大學(xué)的周策縱教授曾問(wèn)我有沒(méi)有讀到過(guò)他的一篇關(guān)于《犬窩譚紅》的論文。我立即回答說(shuō)，沒(méi)有看過(guò)。他沒(méi)有再繼續(xù)說(shuō)什么。當(dāng)時(shí)我也沒(méi)有把此事放在心上。

《犬窩譚紅》

后來(lái)，杜春耕兄贈(zèng)給我一部他所復(fù)印的吳克岐的《犬窩譚紅》。我才發(fā)現(xiàn)，《犬窩譚紅》中有一些地方涉及彩云、彩霞問(wèn)題。由于此文已經(jīng)發(fā)表，來(lái)不及增加有關(guān)的內(nèi)容和注釋。

杜春耕兄又提醒我，周策縱教授曾在“92國(guó)際《紅樓夢(mèng)》研討會(huì)”（1992年10月，揚(yáng)州）上發(fā)表過(guò)一篇關(guān)于《犬窩譚紅》的論文。我卻已記不清這件事，也許情況是這樣的：當(dāng)周策縱教授在會(huì)場(chǎng)上宣讀論文之時(shí)，我正好接受黃進(jìn)德兄的邀請(qǐng)，到揚(yáng)州大學(xué)去做專題講演了，因而沒(méi)有聽(tīng)到。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)我的注意力幾乎全部集中在有關(guān)曹雪芹墓石真?zhèn)螁?wèn)題的爭(zhēng)論上。后來(lái)，又因?yàn)樗资氯唠s，始終未能找到周策縱教授的論文來(lái)細(xì)讀，以致直到今天仍然不知道我的論點(diǎn)和周策縱教授的看法有沒(méi)有相同的、相似的或相異的、相反的地方。

第四章《迎春是誰(shuí)的女兒》的撰寫(xiě)時(shí)間其實(shí)在這十章中是最早的，寫(xiě)于1990年。它刊載于《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1991年第四輯。收入本書(shū)時(shí)，又增補(bǔ)了當(dāng)時(shí)一度不慎迷失的其中的一節(jié)。

賈琮問(wèn)題是多年來(lái)心中存在的疑惑。記得當(dāng)年在清華大學(xué)為深圳大學(xué)的《紅樓夢(mèng)》光盤(pán)檢索做鑒定的時(shí)候，和與會(huì)的兩位朋友交談，就曾議論過(guò)此事。其后，在日本東北大學(xué)任客座教授時(shí)，從電腦上檢索出所有的賈瓊出現(xiàn)的場(chǎng)合，方始產(chǎn)生了撰寫(xiě)一篇研究論文的興趣?；貒?guó)后，又進(jìn)一步閱讀了一些相關(guān)的資料。

真正的動(dòng)筆，則在2000年夏秋之際。是為本書(shū)的第五章《黑眉烏嘴的活猴兒》。該文脫稿后，發(fā)表于《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2001年第一輯。

第六章《一個(gè)多余的安分守己的好人》、第七章《賈蘭=賈蘭A+賈蘭B》、第八章《三春的住處（上）》、第九章《三春的住處（中）》、第十章《三春的住處（下）》則在寫(xiě)出初稿后尚未公開(kāi)發(fā)表過(guò)。“三春的住處”問(wèn)題，原擬寫(xiě)成一章，結(jié)果越寫(xiě)越長(zhǎng)，為了維持各章之間在篇幅上的平衡，不得不把它們?cè)偌?xì)分為上、中、下三章。

《紅樓夢(mèng)之謎：劉世德學(xué)術(shù)演講錄》

由于受到全書(shū)字?jǐn)?shù)的限制，還有幾篇系列論文（有的已定稿，有的尚未殺青）錯(cuò)過(guò)了收入此書(shū)的機(jī)會(huì)。它們向?qū)＜液妥x者求教，只有留待于異日了。

一旦“探微”系列論文的撰寫(xiě)暫告結(jié)束，如果時(shí)間允許的話，我將轉(zhuǎn)入《紅樓夢(mèng)》版本的綜合的、總體的研究。

卷下八十節(jié)，一共收錄了八十篇以“讀紅脞錄”為名的札記。

“脞錄”和“探微”兩個(gè)名詞，我想，在一定的意義上，是相通的。

近年來(lái)，我嘗試著撰寫(xiě)一些每篇一千字至三千字的學(xué)術(shù)性的札記。關(guān)于《三國(guó)志演義》的，大部分已收入《夜話三國(guó)》一書(shū)（書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1995年，北京）。關(guān)于《水滸傳》的，一部分已刊載于《文史知識(shí)》。

《周紹良先生欣開(kāi)九秩慶壽文集》

八十篇“讀紅脞錄”，大部分在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》《紅樓》《周紹良先生欣開(kāi)九秩慶壽文集》以及《人民政協(xié)報(bào)》《北京農(nóng)工報(bào)》上刊載過(guò)（發(fā)表時(shí)，有時(shí)用的是筆名）。

不少的友人讀后建議和催促我把它們集為一冊(cè)付印。我總覺(jué)得， “脞錄”單獨(dú)出書(shū)，分量似乎過(guò)于單薄。后來(lái)考慮到，我在開(kāi)始撰寫(xiě)“讀紅脞錄”時(shí)，原是作為整個(gè)“《紅樓夢(mèng)》版本探微”寫(xiě)作計(jì)劃的內(nèi)容之一來(lái)策劃的，所以把它和“從紅樓版本問(wèn)題看曹雪芹創(chuàng)作過(guò)程”系列論文放在一本書(shū)內(nèi)，倒也不失原意。

這八十篇札記的排列，不是按照撰寫(xiě)時(shí)間的先后，而是以各篇所涉及的內(nèi)容在《紅樓夢(mèng)》書(shū)中的回次的順序?yàn)橐罁?jù)。

“讀紅脞錄”各節(jié)引述或評(píng)論了俞校本、紅校本、蔡校本的文字。校訂《紅樓夢(mèng)》的文字，是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。見(jiàn)仁見(jiàn)智，各人有各人不同的想法。我只不過(guò)是提出一些商榷的意見(jiàn)。我所提到的幾個(gè)字、詞的問(wèn)題，在它們也僅僅是纖瑕微纇而已。我相信，作為三部?jī)?yōu)秀的《紅樓夢(mèng)》讀本，它們?cè)凇都t樓夢(mèng)》傳播史上的重要地位是不會(huì)被人們忘記的。

有的讀者可能會(huì)問(wèn)，你在“讀紅脞錄”中提到的例句，為什么和你自己的校本的某些文字有差異呢?我的簡(jiǎn)單的回答是，第一，這恰恰表明，我的那個(gè)校本并非十全十美的；第二，存在著“時(shí)間差”的問(wèn)題。

該校本和讀者見(jiàn)面是在1994年年底，但，它卻是完成于20世紀(jì)70年代的產(chǎn)物。在那二十年內(nèi)，以及在該校本出版之后，我又對(duì)一些問(wèn)題從不同的角度進(jìn)行了比較細(xì)致、深入的思考和研究——這就是產(chǎn)生差異或矛盾的由來(lái)。

《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》

我還要感謝《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》編輯部的同志們，沒(méi)有他們的邀請(qǐng)，《秦鐘之死》《解破了〈紅樓夢(mèng)〉的一個(gè)謎》《迎春是誰(shuí)的女兒》《彩霞與彩云齊飛》《黑眉烏嘴的活猴兒》和《讀紅脞錄》等文不可能和廣大的紅學(xué)愛(ài)好者提前見(jiàn)面。

同樣的感謝也要獻(xiàn)予《紅樓》編輯部的同志，《讀紅脞錄》的一部分曾在那里刊載過(guò)。此書(shū)的如期完成，和竺青兄、陶文鵬兄、徐公恃兄的鼓勵(lì)分不開(kāi)。竺青兄更是仔細(xì)地審閱了此書(shū)的初稿，并提出了不少中肯的意見(jiàn)。我也要特別向他們表示衷心的感謝。

寫(xiě)書(shū)的艱苦不必提了，那是幾年以前的事。

看清稿和清樣卻有著不同的感受。

初稿整理成書(shū)的時(shí)候，我住在北京的方莊小區(qū)。窗外是一所中學(xué)的大操場(chǎng)。高音喇叭聲、哨聲、老師的訓(xùn)話聲、同學(xué)們的嬉笑打罵聲，不時(shí)地傳入耳中。我不為其所動(dòng)，專心致志地拿著筆，翻閱、修改著稿紙。天色暗淡下來(lái)了，好不容易看完、改完，才舒出了一口氣，伸了一下懶腰。

看校樣比看原稿更累。對(duì)我來(lái)說(shuō)，在出書(shū)之前，這是最后的一道工序。我認(rèn)真地一個(gè)字一個(gè)字看著，一頁(yè)一頁(yè)翻著。累是累，心情卻愉快。

古代公案小說(shuō)叢書(shū)

這時(shí)，我已住在麗水師專校園的一座小樓內(nèi)。窗外是個(gè)小山坡，距離很近，就像和樓墻毗連在一起的樣子。山坡上，鋪滿了不知名的小草，大樹(shù)小樹(shù)一棵又一棵，低矮的灌木叢一片又一片，構(gòu)成了奇妙的立體組合。舉目望去，除了綠色，還是綠色。偶爾有兩三只白色的蝴蝶飛舞著，追逐著。窗外的景色和我的心境保持著一致。我消除了緊張和疲勞的感覺(jué)。整整三天，我把這四十萬(wàn)字的校樣啃完了。紙上少不了我用紅筆勾畫(huà)的痕跡。

2000年12月28日，芳星園

2001年4月11日，梅州旅次

2002年4月20日，麗水三巖寺

作者簡(jiǎn)介

作者近照

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，同年任職于中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所（現(xiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所）。主要從事中國(guó)古代小說(shuō)、中國(guó)古典戲曲研究。

著有《夜話三國(guó)》《劉世德話三國(guó)》《三國(guó)志演義作者與版本考論》《水滸論集》《曹雪芹祖籍辨證》《〈紅樓夢(mèng)〉之謎：劉世德學(xué)術(shù)講演錄》《紅學(xué)探索——?jiǎng)⑹赖抡摷t樓夢(mèng)》《三國(guó)與紅樓論集》《紅樓夢(mèng)眉本研究》《紅樓夢(mèng)舒本研究》《紅樓夢(mèng)皙本研究》《紅樓夢(mèng)甲戌本研究》等。