“盡善盡美”出自《論語(yǔ)·八佾》：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也?！薄渡亍肥撬吹蹠r(shí)期的樂曲，贊美舜帝以德善治理天下；《武》是周武王時(shí)期的樂曲，贊美武王伐紂以安天下?？鬃釉谛蕾p這兩首樂曲時(shí)，認(rèn)為《韶》樂中正平和，音調(diào)節(jié)拍、演奏形式完美，蘊(yùn)含的思想觀點(diǎn)、價(jià)值意義雅正，是盡善盡美的；而《武》樂則反映了戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然形式優(yōu)美，內(nèi)容卻不夠好?！氨M善盡美”強(qiáng)調(diào)人們?cè)谧鍪聲r(shí)應(yīng)該追求完美，體現(xiàn)了孔子對(duì)于美學(xué)、道德以及人生追求的深刻思考。

盡，會(huì)意字，甲骨文從皿，字形像手持刷子洗滌器皿之形，表示飲食已盡，以此表示終盡之意。《說文·皿部》解釋：“盡，器中空也。”本義是器皿中空，又引申指全部拿出、竭力做到、達(dá)到極點(diǎn)等。

“欲得其中，必求其上；欲得其上，必求上上”?！氨M”是一個(gè)朝著善和美的目標(biāo)不斷追求的過程，盡善盡美體現(xiàn)了一種追求卓越、積極向上的進(jìn)取精神，鼓勵(lì)人們不斷努力，不斷進(jìn)步。一個(gè)人如果擁有這種精神，就會(huì)嚴(yán)格要求自己，對(duì)待每一件事情都會(huì)力求做到最好。

明代呂坤在《續(xù)小兒語(yǔ)》中講道：“大凡做一件事，就要當(dāng)一件事，若還茍且粗疏，定不成一件事?！比f事萬物做到盡善盡美不容易，但這一理想?yún)s給人以進(jìn)步的力量。一個(gè)人在趨于完美至善的過程中，必然會(huì)投入大量的時(shí)間和精力，充分發(fā)揮自己的潛能，讓個(gè)人的能力和素養(yǎng)都能夠得到極大提高。倘若做任何事情都以消極的態(tài)度對(duì)待，只求差不多、無所謂，甚至敷衍了事，必然換不來完美的結(jié)果，達(dá)不到完美的境界。

做事追求盡善盡美，彰顯的是精益求精的工作態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)。人生的遠(yuǎn)見，在于選擇一件事做到極致，表現(xiàn)為擇一事終一生的執(zhí)著專注，干一行專一行的精益求精，偏毫厘不敢安的一絲不茍，千萬錘成一器的卓越追求?？v觀古今，大凡有所建樹之人，無不是那些不肯自安于“尚可”或“近似”，而必求盡善盡美的人。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》“披閱十載，增刪五次”；顧炎武寫《日知錄》期間，反復(fù)淬煉打磨，一直不敢“錄以示人”，“慮以未成之作，誤天下學(xué)者”，其對(duì)作品的精工細(xì)琢、力臻完美的態(tài)度令人敬佩；糖果柜臺(tái)售貨員張秉貴，為了更好服務(wù)顧客，幾十年堅(jiān)守，練就了令人稱奇的“一抓準(zhǔn)”和“一口清”絕技，被群眾譽(yù)為“燕京第九景”；高級(jí)技師周家榮三十年如一日研究鋼絲繩，世界排名前100的大橋中，有40多座使用了他所在團(tuán)隊(duì)的產(chǎn)品……所有的出口成章，都是厚積薄發(fā)；所有的從容淡定，都是世事磨礪；所有的游刃有余，都是千錘百煉。他們之所以成功，就在于為了心中的美好，不遺余力努力奮斗。

人生沒有完美無缺，但可以追求盡善盡美。要想取得卓越超凡的成就，就不能只以平常的水準(zhǔn)來要求自己，而要傾注全力、不懈努力，在不斷追求極致和完美的過程中迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)超越。黨員干部更應(yīng)該在守正道、不逾矩的前提下，找準(zhǔn)自己的人生定位，樹立正確的人生方向、目標(biāo)和愿景，時(shí)刻保持對(duì)黨極端負(fù)責(zé)的態(tài)度，一絲不茍、精益求精的追求，不達(dá)目的誓不罷休的干勁，把問題想得再深點(diǎn)，把困難估計(jì)得再多點(diǎn)，把工作做得再實(shí)點(diǎn)。只有在對(duì)照目標(biāo)找差距的改進(jìn)和創(chuàng)新中，不斷提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)一次比一次做得更好。

◎本文原載于《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》（作者：孫婧），原文標(biāo)題為“盡善盡美”，文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。