藝術(shù)家簡(jiǎn)介

金翔

號(hào)味一，青年書(shū)法家，策展人。味一堂書(shū)法美育創(chuàng)始人，中式書(shū)法茶掛創(chuàng)作者，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東美協(xié)策展委員會(huì)委員，山東老年大學(xué)書(shū)法教師，2019年出版書(shū)法美育讀物《腕底乾坤》。

承襲李瑞清和沈尹默碑帖兩脈合流的書(shū)學(xué)淵源，碑帖兼修，大字以圓筆北碑泰山經(jīng)石峪一脈為主，小字以趙孟頫小楷、二王行草為宗。2016年成立味一堂書(shū)法美育工作室，一方面進(jìn)行中式茶掛的研究創(chuàng)作，一方面開(kāi)展零基礎(chǔ)成人書(shū)法教學(xué)，自此其致力于書(shū)法美育的實(shí)踐與傳播，提倡書(shū)法融人生活，希望讓每個(gè)人都愛(ài)上書(shū)法。

在多數(shù)人印象中，書(shū)法總是與遙遠(yuǎn)的古詩(shī)詞和深?yuàn)W的碑帖聯(lián)系在一起，仿佛是一門(mén)高懸于藝術(shù)殿堂的“古董”技藝。然而，書(shū)法家金翔的創(chuàng)作，卻為我們打開(kāi)了一扇別樣的窗口：他的書(shū)法，是能為現(xiàn)代生活帶來(lái)慰藉與力量的“活態(tài)”藝術(shù)，是于喧囂日常中開(kāi)辟出的一片心靈凈土。

金翔的藝術(shù)根基，深植于中國(guó)書(shū)法的正脈——他承襲了李瑞清一脈碑學(xué)的雄渾壯闊與沈尹默一脈帖學(xué)的精微雅致，并成功融會(huì)貫通，形成了獨(dú)特的“碑骨帖肉”之風(fēng)。然而，他的卓越之處在于，并未止步于技法的錘煉，而是將這份深厚的傳統(tǒng)功底，轉(zhuǎn)化為與當(dāng)代人對(duì)話的視覺(jué)語(yǔ)言。他的字，既有北碑的樸拙大氣，為觀者帶來(lái)沉穩(wěn)的視覺(jué)錨點(diǎn)；又蘊(yùn)含帖學(xué)的流動(dòng)筆意，于細(xì)節(jié)處流露溫情，這使得他的藝術(shù)在厚重與親切之間找到了完美的平衡。

最能體現(xiàn)其革新精神的，莫過(guò)于他在書(shū)寫(xiě)內(nèi)容上的大膽拓新。金翔的書(shū)法，不再局限于古典詩(shī)詞歌賦，而是敏銳地捕捉現(xiàn)代人的精神脈動(dòng)。他常書(shū)寫(xiě)的，是如“耐得住”、“珍惜”、“知足”、“安頓自己”這般簡(jiǎn)短卻直指人心的詞語(yǔ)。這些詞匯，并非輕飄飄的雞湯格言，而是他對(duì)現(xiàn)代人普遍面臨的焦慮、浮躁與失落感的深刻體察與回應(yīng)。當(dāng)他以雄渾而溫潤(rùn)的筆觸，將“安頓自己”四字落于紙上時(shí)，書(shū)法便超越了藝術(shù)的范疇，成為一種清晰的行為倡導(dǎo)和深沉的精神撫慰。

在形式設(shè)計(jì)上，金翔同樣踐行著“生活美學(xué)”的理念。他巧妙地將傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)感相結(jié)合，作品形制多樣，常采用精致的茶掛、小品等形式，完美融入書(shū)房、茶室、客廳乃至辦公空間。

作品應(yīng)用場(chǎng)景

作品應(yīng)用場(chǎng)景

作品應(yīng)用場(chǎng)景

他的作品不再是僅供遠(yuǎn)觀膜拜的卷軸，而是成為了生活空間中的一個(gè)“美學(xué)參與者”，一個(gè)能隨時(shí)與觀者進(jìn)行目光交流、心靈對(duì)話的在場(chǎng)者。每一筆，每一劃，都在提醒著觀者：美，并非遙不可及，它就在我們呼吸之間，在我們認(rèn)真生活的每一個(gè)當(dāng)下。

金翔的書(shū)法藝術(shù)，本質(zhì)上是一場(chǎng)讓傳統(tǒng)“回家”的旅程。他讓書(shū)法從歷史的重負(fù)中輕盈走出，從技藝的炫耀中抽身，回歸其最本真的功能——承載情感，表達(dá)態(tài)度，安頓心靈。在他的筆下，千年碑帖化作了我們身邊最懇切的生活箴言。這不僅是書(shū)法藝術(shù)的當(dāng)代重生，更是他為浮躁時(shí)代開(kāi)出的一劑溫潤(rùn)而有力的良方。