中醫(yī)學(xué)術(shù)流派眾多，各有各的特色，各有各的思路，豐富了中醫(yī)理論體系，也創(chuàng)造了更適合當(dāng)?shù)刈匀蝗宋奶攸c(diǎn)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，這是好事。

又或者說(shuō)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展，一定會(huì)產(chǎn)生各種各樣的流派。這是一種歷史的必然性，是時(shí)間維度上的規(guī)律。就像是，黃河、長(zhǎng)江和瀾滄江都是從青海省的三江源地區(qū)發(fā)跡，但流向了不同的地區(qū)和入?？?。只不過(guò)，這是一種地理的必然性，是空間維度上的規(guī)律。也像是，一起求學(xué)的同班同學(xué)，最終也走向了五湖四海。只不過(guò)，這是一種社會(huì)的必然性，是人群維度上的規(guī)律。

所以，愛(ài)因斯坦相對(duì)論說(shuō)，時(shí)間和空間不是彼此獨(dú)立的，而是相互關(guān)聯(lián)的。

所以，源是源，流是流，有源才有流，有流必有源，源流關(guān)系也具有陰陽(yáng)的辯證統(tǒng)一屬性。

源流關(guān)系（圖源AI）

于是，我們?cè)诳创戳麝P(guān)系時(shí)，既要關(guān)注“流”，也要看清“源”。我們?cè)谘芯吭戳麝P(guān)系時(shí)，不能只突出“流”所展示出來(lái)的特殊性，也應(yīng)明確“源”所蘊(yùn)含深藏的一般性。具體來(lái)看，中醫(yī)學(xué)術(shù)流派是“流”，傷寒學(xué)派、溫病學(xué)派、火神醫(yī)派、孟河醫(yī)派等等，都是特定時(shí)空背景下的特殊性，而中醫(yī)基本理論原型，才是孕育誕生這些學(xué)術(shù)流派的“源”，是橫跨時(shí)空背景的一般性。

有觀點(diǎn)認(rèn)為，湯液經(jīng)法圖也是一個(gè)學(xué)術(shù)流派。但我們認(rèn)為，湯液經(jīng)法圖不是學(xué)術(shù)流派，而是一個(gè)中醫(yī)基本理論原型，是專用于遣方用藥的中醫(yī)理論原型。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，湯液經(jīng)法圖不是“流”，而是“源”。

第一，湯液經(jīng)法圖是記載于魏晉南北朝時(shí)期的陶弘景所著的《輔行訣》上，但它可能非陶弘景原創(chuàng)，而是陶弘景從3600年前的商·伊尹的《湯液經(jīng)法》上摘錄下來(lái)的。

從時(shí)間維度上，它是源。

第二，湯液經(jīng)法圖看似只有五臟和五味的概念，但它所展示的其實(shí)是一個(gè)完整的陰陽(yáng)五行辨證用藥邏輯體系，涵蓋了東西南北，涵蓋了春夏秋冬，涵蓋了內(nèi)外婦兒，涵蓋了草木蟲石。

從空間維度上，它是源。

第三，湯液經(jīng)法圖現(xiàn)在還沒(méi)有廣泛地用于臨床，但經(jīng)過(guò)近幾年的理論研究與臨床實(shí)踐，我們給大家展示了它的能力和潛力，也有越來(lái)越多的同道開(kāi)始了解、學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

從人群維度上，它是源。

所以，我們提出如下假說(shuō)：無(wú)論中醫(yī)何門何派，只要遣方用藥，都應(yīng)合湯液經(jīng)法圖之意。

湯液經(jīng)法圖節(jié)選（小金藥師）

具體來(lái)看，無(wú)論經(jīng)方派還是時(shí)方派，無(wú)論傷寒派還是溫病派，無(wú)論火神派還是孟河派，無(wú)論學(xué)院派還是民間派，無(wú)論人類醫(yī)生派還是人工智能派，甚至，無(wú)論中藥還是西藥，只要是運(yùn)用藥物來(lái)治病，都應(yīng)合湯液經(jīng)法圖之意。

只不過(guò)，有合與不合之分，有明合與暗合之別。

治療有效、治療無(wú)效、治療有一部分效果、治療出現(xiàn)副作用等結(jié)果，應(yīng)該都能用湯液經(jīng)法圖解釋。按照湯液經(jīng)法圖組方、基于現(xiàn)有成方進(jìn)行加減、讓人工智能輸出組方、根據(jù)各種實(shí)驗(yàn)確定組方等情形，應(yīng)該都能用湯液經(jīng)法圖分析。

這就是《輔行訣》所說(shuō)：“漢晉以還，諸名醫(yī)輩，張機(jī)、衛(wèi)汜、華元化、吳普、皇甫玄晏、支法師、葛稚川、范將軍等，皆當(dāng)代名賢，咸師式此《湯液經(jīng)法》，愍救疾苦，造福含靈。其間增減，雖各擅其異，或致新效，似亂舊經(jīng)，而其旨趣，仍方圓之于規(guī)矩也?！?/p>

雖各擅其異，仍在規(guī)矩中。

中醫(yī)學(xué)術(shù)流派，亦是如此。

注意，我們不是說(shuō)中醫(yī)學(xué)術(shù)流派不好，相反，學(xué)術(shù)流派很好，是結(jié)合屬地特點(diǎn)進(jìn)行的創(chuàng)造。但是，如前所述，學(xué)術(shù)流派是特殊性，而中醫(yī)基本理論原型才是一般性。我們做事情，不能只看到特殊性，而應(yīng)該同時(shí)看到一般性。我們更要明白，一般性是源，特殊性是流，一般性是道，特殊性是術(shù)。你有你的特殊性，我有我的特殊性，這兩種特殊性之間，沒(méi)有高低貴賤之分。

這就是我們常說(shuō)的，用經(jīng)驗(yàn)去點(diǎn)評(píng)經(jīng)驗(yàn)，得到的一定是經(jīng)驗(yàn)。這樣做，沒(méi)有太大的意義。

怎樣跳出這個(gè)怪圈呢？很簡(jiǎn)單，那就是從特殊性回歸一般性，回歸中醫(yī)基本理論原型。在遣方用藥這件事上，就是回歸湯液經(jīng)法圖。

中醫(yī)理論原型（圖源AI）

有了假說(shuō)，接下來(lái)，就是證明它，運(yùn)用它。這個(gè)過(guò)程，可能會(huì)持續(xù)幾十上百年。而我們現(xiàn)在做的，只是剛開(kāi)始的一小部分。

在這一小部分工作中，我們解讀了湯液經(jīng)法圖的基本涵義，尤其是嘗試分析了湯液經(jīng)法圖與現(xiàn)代辨證論治理論的一些不同之處。例如，湯液經(jīng)法圖的五味補(bǔ)瀉與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五臟苦欲補(bǔ)瀉，湯液經(jīng)法圖的中藥五行屬性與教材里的中藥藥性。我相信，只要你認(rèn)真閱讀過(guò)我們的文字，只要你認(rèn)真思考過(guò)這其中的差異，你自己就會(huì)得出結(jié)論。

很快，《五行本草》就要出版了，這就是我們對(duì)中藥五行屬性研究的一次總結(jié)。出版這本書的目的，不是為了標(biāo)新立異，而是嘗試去解釋一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題：都說(shuō)甘能補(bǔ)能緩能和，那么，清心解毒安神鎮(zhèn)驚的朱砂，為什么要標(biāo)甘味？它補(bǔ)什么了，緩什么了，和什么了？！

同時(shí)，我們運(yùn)用湯液經(jīng)法圖進(jìn)行了解方，對(duì)經(jīng)方、時(shí)方、醫(yī)案方和現(xiàn)代治療方進(jìn)行了組方配伍原理的解析。這就基本證明了，湯液經(jīng)法圖不是只與《輔行訣》記載的方子有關(guān)系，而是與很多其他方子都有緊密的關(guān)聯(lián)。我相信，只要你看過(guò)湯液經(jīng)法圖對(duì)小柴胡湯和八味腎氣丸的解析，你就會(huì)明白。

很快，我們采用湯液經(jīng)法圖對(duì)古今數(shù)百個(gè)醫(yī)案的解讀就要完稿了，這就是我們對(duì)湯液經(jīng)法圖識(shí)方解方研究的一次總結(jié)。這本書的目的，就是希望大家明白，抽樣分析顯示，任何一個(gè)臨床上的有效方或優(yōu)效方，要么是湯液經(jīng)法圖指導(dǎo)組方的，要么，暗合湯液經(jīng)法圖的原理。

再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，中醫(yī)組方配伍一定有原理，一定不是經(jīng)驗(yàn)拼湊和盲目嘗試出來(lái)的。而且這個(gè)原理，不僅僅是君臣佐使和七情配伍，而很可能是湯液經(jīng)法圖。因?yàn)闇航?jīng)法圖長(zhǎng)期失傳，因?yàn)樗娜蔽唬庞辛藲v史上天南地北、百花齊放式的各種方解，才有了“經(jīng)方盡量不加減”之類的各種觀點(diǎn)。

就像是，別人搭好的積木，一旦推倒，很難憑借記憶復(fù)原。但如果有說(shuō)明書，那就不一樣了。

組方與搭積木（圖源AI）

同時(shí)，雖然我們是藥師，但仍然通過(guò)臨床會(huì)診的方式，參與了很多患者治療方案的制定和調(diào)整，積累了寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)。今年我們有了突破，開(kāi)展了小樣本的前瞻性的臨床試驗(yàn)，團(tuán)隊(duì)也新增了2名具有臨床醫(yī)師資質(zhì)的同道。未來(lái)，我們也會(huì)按照湯液經(jīng)法圖的思路，設(shè)計(jì)一些巧妙的臨床試驗(yàn)，補(bǔ)充證據(jù)庫(kù)。

除此之外，我們探索的領(lǐng)域，還有藥膳，還有人工智能，還有理論物理學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)等等，這些學(xué)科知識(shí)，都對(duì)湯液經(jīng)法圖的發(fā)展壯大有幫助。

最后，假說(shuō)之所以稱為假說(shuō)，就是有可能對(duì)，也有可能錯(cuò)。但究竟是對(duì)是錯(cuò)，需要依據(jù)和實(shí)驗(yàn)，需要思考和分析。這是一個(gè)學(xué)術(shù)假說(shuō)的證明過(guò)程，也是一個(gè)需要持續(xù)幾十上百年的宏大溯源工程。這其中，會(huì)有機(jī)遇、助力和鼓勵(lì)，也會(huì)有挑戰(zhàn)、質(zhì)疑和詆毀，這都是正常的，古今中外概莫如是。不要?dú)怵H，繼續(xù)前進(jìn)。

好在，真理就是真理，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。

未來(lái)二十年，虛幻和魔幻越來(lái)越多，務(wù)虛與表面文章也越來(lái)越多。這個(gè)時(shí)候，實(shí)事求是，就顯得更為珍貴。

湯液經(jīng)法圖是中國(guó)古代先哲留給我們的寶貴財(cái)富，值得我們好好保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。它應(yīng)該是中華民族的財(cái)富，而不應(yīng)該成為任何人或任何組織的私產(chǎn)。每一個(gè)準(zhǔn)備投身湯液經(jīng)法圖事業(yè)的人，都要持公心，秉公義，辦公事。

如此，則無(wú)往而不利。