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（后周世宗 柴榮）

如果要聊周世宗，就離不開(kāi)滅佛。

古代歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)四次較大規(guī)模的滅佛運(yùn)動(dòng)，第一次是北魏太武帝滅佛，第二次是北周武帝滅佛，第三次是唐朝武宗時(shí)期的會(huì)昌法難，最后一次就是周世宗滅佛。

太武帝滅佛，具有一定的偶然性，最重要的原因是，太武帝在位的時(shí)候，北魏爆發(fā)過(guò)一場(chǎng)起義，叫做蓋吳起義，這場(chǎng)起義雖然失敗了，但是鬧的很兇，太武帝懷疑這場(chǎng)起義是佛教僧侶和起義軍勾結(jié)到了一起，因此開(kāi)始滅佛。

四次滅佛中，太武帝滅佛的手段是最為血腥的，焚燒佛寺，屠戮僧人，可以說(shuō)數(shù)月之間，北魏無(wú)復(fù)沙門。

周武帝滅佛，主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，周武帝即位的時(shí)候，整個(gè)北方的僧眾人數(shù)超過(guò)三百萬(wàn)，寺廟寺院超過(guò)四萬(wàn)所，人多廟多其實(shí)還好，主要是僧人享有免稅的特權(quán)，他們不交稅，國(guó)家稅收就減少了，于是皇帝開(kāi)始滅佛。

周武帝的滅佛運(yùn)動(dòng)，是四次滅佛中最積極的一次，效率高，力度大，很有執(zhí)行力，而且基本上沒(méi)有殺人流血事件的發(fā)生。

唐代，是佛教發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，僧眾人數(shù)達(dá)到三十萬(wàn)，寺院的數(shù)量接近五萬(wàn)，而且僧眾們開(kāi)始從宗教信仰者的身份轉(zhuǎn)變?yōu)榱苏瘟α?，有很多僧人入朝為官，有的還做了大官，能參與國(guó)家機(jī)密，很多僧人和權(quán)貴有來(lái)往，他們?yōu)榛⒆鱾t，行為更加不檢，加上唐武宗本身又親近道教，所以很快又掀起了一場(chǎng)滅佛運(yùn)動(dòng)。

我們知道，北魏和北周都是割據(jù)政權(quán)，而且是北方割據(jù)政權(quán)，這些北方政權(quán)滅佛時(shí)，僧人們還可以向南方遷徙，往梁武帝那旮沓跑，但唐朝是大一統(tǒng)政權(quán)，所以唐武宗的這次滅佛，對(duì)佛教的打擊是最嚴(yán)重的，因?yàn)槎銦o(wú)可躲，退無(wú)可退，不到半年的時(shí)間里，大一點(diǎn)的寺院拆了一千多間，小一點(diǎn)的拆了四萬(wàn)多間，沒(méi)收寺廟的土地超過(guò)十萬(wàn)傾，十萬(wàn)傾地，約等于六千平方公里，這真是很大一片地了，您要知道上海市的總面積也就六千三百四十。

大量的典籍被毀，無(wú)數(shù)的僧眾被強(qiáng)迫還俗，影響非常之大，因此這次滅佛還有一個(gè)專有名詞，叫做會(huì)昌法難。（滅佛發(fā)生在武宗會(huì)昌年間）

（北魏時(shí)期的佛造像）

而最后一次，就是我們現(xiàn)在要說(shuō)的周世宗滅佛。

我們這本書(shū)，講的是五代十國(guó)時(shí)期的歷史，從某種角度來(lái)看，五代十國(guó)其實(shí)是唐朝安史之亂之后藩鎮(zhèn)割據(jù)的2.0版本。

數(shù)十年間，戰(zhàn)火連綿，農(nóng)田廢棄，水利設(shè)施荒廢，社會(huì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，如果您是當(dāng)時(shí)的歷史觀察者，漫游中原，目之所及，各地都是人煙稀少，荒野叢生的凄涼景象。

那在這種環(huán)境下，以土地為生的百姓沒(méi)有辦法在土地上有所收獲，他們不得不背井離鄉(xiāng)，成了流民，還有很多百姓為了躲避戰(zhàn)亂，他們就選擇出家為僧。

想一下，本來(lái)一打仗，這人口就銳減，所剩不多的人口，大部分還遁入空門，做了和尚。

成了和尚之后，他們不用勞動(dòng)，不親耒耜，脫離耕稼，賦稅也不交了，徭役也不承擔(dān)了，這大大的影響了國(guó)家的財(cái)政收入和征兵徭役。

還有一點(diǎn)很重要，那就是五代時(shí)期，政權(quán)更迭非常頻繁，皇帝輪流坐，那不知道明年到誰(shuí)家，因?yàn)闆](méi)有持久統(tǒng)治的中原政權(quán)出現(xiàn)，就導(dǎo)致各個(gè)朝廷對(duì)于民間的管理并不完善，而是很混亂的，僧侶人多勢(shì)眾，他們更加難以控制，到世宗年間，私自蓋寺廟的，偷偷圈地的，沒(méi)有衙門允許就出家的，還有把國(guó)家的法定貨幣熔掉了鑄造佛像的，很多盜賊，罪犯，為了逃避法律的制裁，也紛紛混進(jìn)寺廟之中。

如此亂象之下，世宗決定滅佛，拆去寺院三萬(wàn)座，僧侶還俗六萬(wàn)人，以前僧侶們把銅錢熔掉制作佛像，這回世宗反過(guò)來(lái)了，他把佛像全都熔掉，都制作成了銅錢。

天下間佛像因此大多被毀，百官議論紛紛，百姓們也有看法，僧侶們也有反對(duì)意見(jiàn)，世宗態(tài)度強(qiáng)硬，皇帝說(shuō)諸位沒(méi)有必要為我毀掉佛像的事情有所憂慮，佛者，是以普度眾生，點(diǎn)化世人為己任的，如果大家一心向善，那就是對(duì)佛最好的供奉，佛在心中，而銅像只不過(guò)是銅像，何況，佛是慈悲的，無(wú)私的，為了關(guān)愛(ài)和幫助世人，佛可以把眼睛，頭顱都奉獻(xiàn)給世人，又何惜一尊佛像呢？

世宗還說(shuō)：

別說(shuō)是神佛，如果朕的身體可以用來(lái)救濟(jì)天下百姓，我也是在所不惜的。

（燕云之地）

在經(jīng)歷了各種的改革，捯飭內(nèi)政，各類制度和政策的下達(dá)實(shí)施的同時(shí)，同時(shí)還伴隨著高平之戰(zhàn)，平定后蜀之戰(zhàn)，三征南唐的勝利，世宗接下來(lái)要走的路，是一步大棋。

他要干什么呢？他要北伐，要收復(fù)當(dāng)年被石敬瑭送出去的燕云十六州。

顯德六年，公元959年，三月，世宗整頓兵馬，親率大軍，取道滄州，直奔契丹而去，不到一個(gè)月時(shí)間，世宗就帶兵攻到了寧州城下。

寧州守將，名字叫做王洪。

這哥們是遼國(guó)寧州刺史，也算是一方封疆大吏，契丹人把這么重要的地方交給王洪來(lái)駐守，想必他也是有兩把刷子的，不料世宗前腳來(lái)，后腳王洪就投降了。

沒(méi)辦法，世宗名聲在外，哪怕是飽經(jīng)戰(zhàn)陣的將領(lǐng)也難以自持。

是誰(shuí)勸降的王洪呢？哎，是世宗麾下一個(gè)非常重要的將領(lǐng)，名字是趙匡胤。

寫(xiě)了這么久，也該趙匡胤出場(chǎng)了。

趙匡胤，河北涿郡人，當(dāng)然也有說(shuō)他是保州的，不過(guò)這不重要，因?yàn)榈彩菤v史名人，大家肯定是搶著要，都希望是自己這邊出來(lái)的。

作者前兩年還看過(guò)一個(gè)趣聞，說(shuō)河南的很多城市都說(shuō)曹操的陵墓在自己這里，還有一個(gè)城市，說(shuō)發(fā)現(xiàn)了曹操墓，打開(kāi)之后發(fā)現(xiàn)墓里是一具小孩子的尸體，專家研究了好幾天，說(shuō)這是幼年時(shí)期的曹操。

為什么說(shuō)趙匡胤是什么地方人不重要呢？因?yàn)樗皇窃诩亦l(xiāng)出生的，他另有出生地，是在洛陽(yáng)夾馬營(yíng)。

趙匡胤的出身，應(yīng)該說(shuō)還是不太普通的，因?yàn)閬y世就是社會(huì)秩序的重新洗牌嘛，這一時(shí)期涌現(xiàn)出的很多知名人物，很多都是販夫走卒出身，身份并不顯貴，趙匡胤還好，他的高祖在唐朝做過(guò)縣令，曾祖是朝廷的御史中丞，祖父做過(guò)營(yíng)州，涿州，薊州三個(gè)州的刺史，至于他父親趙弘殷，那也不是一般人，是一個(gè)很能打的武人，搴旗取將，犀舟徑楫，相當(dāng)有實(shí)力，最早是在河北三鎮(zhèn)中的趙王王镕麾下效命，后來(lái)投身后唐莊宗，作戰(zhàn)時(shí)還救過(guò)李存勖的命。

在古代，救駕之功是很難得的，不過(guò)這在后唐莊宗一朝并不稀奇，因?yàn)榍f宗是那種非常熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)的皇帝，各種只身犯險(xiǎn)，御駕親征，他經(jīng)常在各種情況下落入險(xiǎn)地，然后又被不同的將領(lǐng)救下來(lái)，此所謂人均救駕之功。

之后，趙弘殷又歷仕后漢和后周，都是中級(jí)將領(lǐng)，后周時(shí)期，趙弘毅還掌管過(guò)洛陽(yáng)的禁軍。

趙弘殷有五個(gè)兒子，趙匡胤是老二，但長(zhǎng)子趙匡濟(jì)早夭，實(shí)際上趙匡胤就是長(zhǎng)子。

趙弘殷這個(gè)人，他是一個(gè)武人，但他不是一個(gè)傳統(tǒng)的武人，畢竟不是崛起于草根，而是官宦后代，所以他好讀書(shū)，愛(ài)儒事，包括趙匡胤的母親杜夫人，那也是大家閨秀，知書(shū)達(dá)理，在父母的影響之下，趙匡胤很早就接受到了文化教育，稍長(zhǎng)一點(diǎn)還在夾馬營(yíng)中找來(lái)一個(gè)教書(shū)先生學(xué)知識(shí)。

（趙匡胤）

《孫公談圃·卷上》：藝祖生西京夾馬營(yíng)，營(yíng)前陳學(xué)究聚生徒為學(xué)...后得趙學(xué)究，即館于汴第。

您看通過(guò)記載我們可以看到，還不止一個(gè)先生教過(guò)趙匡胤，是兩個(gè)，一個(gè)是陳學(xué)究，一個(gè)是趙學(xué)究。

還不止這兩個(gè)學(xué)究，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫做辛文悅的名士，是飽讀詩(shī)書(shū)之輩，他也給趙匡胤上過(guò)文化課。

想一下，在那個(gè)連飯都吃不飽，動(dòng)輒命就丟了的時(shí)代下，趙匡胤卻能如此密集的接受教育，這已經(jīng)超過(guò)了很大一部分人了。

當(dāng)然他爸爸本質(zhì)上還是一個(gè)武人，不可能只讓兒子學(xué)習(xí)文化課而不練習(xí)武藝，因此趙匡胤一邊讀書(shū)上課的同時(shí)，他還學(xué)習(xí)騎馬射箭，他小時(shí)候還是那種孩子王，經(jīng)常帶著一幫小伙伴排兵布陣，演習(xí)戰(zhàn)陣，在這個(gè)過(guò)程中，趙匡胤還給自己制作了一個(gè)純鐵打造的棒子，也就是我們后世所說(shuō)的盤龍棍的雛形。

洛陽(yáng)夾馬營(yíng)，在今天的河南洛陽(yáng)東關(guān)爽明街，據(jù)說(shuō)趙匡胤在在這里出生的時(shí)候，紅光滿室，而且生下來(lái)之后，他身上香香的，香氣撲鼻，經(jīng)久不散，所以趙匡胤小名又叫做香孩兒。

那時(shí)候，趙匡胤不斷學(xué)習(xí)，不斷磨礪自己，也不過(guò)是跟著父親輾轉(zhuǎn)于各個(gè)藩鎮(zhèn)之間，目睹著城頭變幻大王旗時(shí)，他最大的愿望，或許也不過(guò)是成為一個(gè)和父親一樣的將領(lǐng)，在亂世中保全家族而已。

然而歷史的洪流往往在個(gè)人最不經(jīng)意的時(shí)刻悄然改道，正如命運(yùn)從來(lái)就是捉摸不定，沒(méi)有永恒的苦痛，也沒(méi)有永久的幸福，生活滿如流水一般，有時(shí)舒展，有時(shí)湍急，而身處洪流的趙匡胤，又怎么會(huì)知道，未來(lái)的一切呢？

沒(méi)關(guān)系的，你已經(jīng)被歷史之神選中，盡管走下去吧。

參考資料：

《五代會(huì)要·卷十二》

《孫公談圃·卷上》

《鐵圍山叢談·卷一》

張箭.三武一宗滅佛研究.四川大學(xué),2002

劉子恩,孫偉祥.論遼朝前期對(duì)西北地區(qū)的治理.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2025