湖北
價值形式是產生商品拜物教的根本原因，也是《資本論》的重點闡述對象。
馬克思在破解商品的神秘性質時，非常重視亞里士多德對價值形式的分析，稱贊其在這方面“閃耀出天才的光輝”。他在《資本論》中充分汲取亞里士多德對價值形式分析的積極成果，破解“貨幣的謎”的性質，并克服其自身所處社會的“歷史限制”，在兩方面超越亞里士多德的價值形式理論。
第一，發(fā)現“一般人類勞動”，解決了商品間“質上等同”的疑難；
第二，確立商品的“價值”概念，揭示出被物與物的關系掩蓋著的人與人的關系。《資本論》對亞里士多德價值形式的吸收是破解商品神秘性質的關鍵因素，也是馬克思對古典政治經濟學價值形式空場的補遺。
隨著商品交換的不斷擴大，馬克思發(fā)現了一切有用勞動的共性是一般人類勞動的耗費，一切商品的價值不過是一般人類勞動的凝結，標志著建基于“勞動二重性”與“商品二因素”之上的勞動價值學說逐漸走向成熟。
因此，我們不應該忽略馬克思勞動價值學說形成中的亞里士多德因素，準確地說，馬克思是在充分汲取亞里士多德價值形式以及批判古典政治經濟學的基礎上形成了科學的勞動價值論。
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