文/東化第七代 雷大壯

“你是哪個(gè)門派的？”

這是被問到最多的問題之一。

這里就要區(qū)分技術(shù)流派與真正的門派。

大家很多對(duì)門派的認(rèn)知其實(shí)有誤，所說的門派往往是指的技術(shù)流派，而不是真正的門派。

比如在地理中，形巒與理氣這是兩類大的技術(shù)流派，而三元三合玄空天星八宅等等這些，又是理氣中的一些細(xì)分技術(shù)流派，當(dāng)然在使用中都會(huì)結(jié)合形巒。

現(xiàn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，地理技術(shù)的知識(shí)壁壘越來越薄，逐漸成為顯學(xué)，但很多核心內(nèi)容目前還是隱學(xué)。

不像高等數(shù)學(xué)這類顯學(xué)，不管是985、211，還是一所三流大學(xué)，高等數(shù)學(xué)的教材都可以一樣，老師教的內(nèi)容也一樣。

而地理技術(shù)流派，名稱可以一樣，不代表內(nèi)部核心都明了。外顯出來的還只是一些技術(shù)流派的外殼，不是核心。

比如你用三元，他也用，但其實(shí)關(guān)鍵內(nèi)核與操作并不一樣。

而且隨著時(shí)代的發(fā)展，都在往綜合化、融合化轉(zhuǎn)變，已經(jīng)不局限于一人一技，而是因地制宜，擇優(yōu)使用。

再來看門派。

其實(shí)在易學(xué)技術(shù)應(yīng)用的范疇內(nèi)，真正有門派的是很少的。

這個(gè)在古代就是吃飯的技術(shù)。

古代的普通人，生活范圍很小，就是十里八村，這個(gè)技術(shù)一般只在小范圍內(nèi)傳承。

如此，就往往沒有形成門派的概念，就是“張家、王家是干這個(gè)的”，諸如此類。

這種傳承范圍小，沒形成一定的局面，中間就很容易斷層，很多就是2代、3代。

真正形成了門派的很少，就算勉強(qiáng)形成了，講出來，大多數(shù)人也沒聽過。

因?yàn)楣糯幌窠裉欤?dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展緩慢，相對(duì)固化。作為吃飯的技術(shù)，會(huì)拿出來寫書出書的是少數(shù)，有些手寫書，也不是為了發(fā)表，所以就難有人知道，都只在小范圍內(nèi)活動(dòng)。公↓

當(dāng)然也有一些寫書出名的，大家知曉的，畢竟是少數(shù)。這些一般是古代的知識(shí)分子，而且他們有其他的營生可倚。眾↓

古代大部分人是不識(shí)字的，更別說寫書看書，這也是真正的派名少有人知道的原因之一。號(hào)↓

不像今天，基本已經(jīng)掃盲，小學(xué)畢業(yè)就識(shí)字，可以寫書了。很多初中、高中都讀不明白，可著作已經(jīng)有很多本，這也是這個(gè)行業(yè)當(dāng)今的奇事。雷天大壯易

相較于地理人士重技術(shù)不重組織形式，一些宗教形式的組織卻不一樣。

他們希望發(fā)揚(yáng)自己的教義信仰，力求發(fā)展壯大，而不是靠一門技術(shù)知識(shí)來吃飯。

同時(shí)，他們術(shù)法造型唱詞等，誰都可以模仿，所以他們需要更講究傳承法脈，門派概念需要強(qiáng)化。如此，不僅能幫助發(fā)揚(yáng)教義，而且能形成術(shù)法唱詞壁壘：同樣一個(gè)造型唱詞，他用才有用；而別人用，就說不在這個(gè)體系內(nèi)，用了也沒用。

現(xiàn)在大家明白了技術(shù)流派與真正門派之間的區(qū)別。

類似于某教所講的符箓派、丹鼎派，這些都是技術(shù)流派；而大到正一，小到梅山等等，才是真正的門派。

真正的門派一般不會(huì)用一個(gè)技術(shù)名稱來命名，如果看到哪個(gè)門派是用技術(shù)流派的名字命名的，這就外行了。一般是一些現(xiàn)代外行人的“杰作”。

這些朋友為了謀生，很多是半路出家，為了擴(kuò)大影響，自編傳承，自立門戶，這就隨意了，開心就好。

還有一些說是楊公地理第多少代，這么說也沒錯(cuò)，因?yàn)樘煜碌乩砜梢哉f都與楊公有關(guān)。

只不過，楊公的第多少代，這種身份就是自己給的了。

因?yàn)闂罟膫鞒性跉v史上很難考證，他老人家多被記載在地方志中，很多記載的出入也很大。

現(xiàn)在大家看到某某的傳承歷史基本是野史，更多是自編，這個(gè)很早之前我發(fā)視頻說過。

有興趣，大家可以自己做做歷史線索追尋研究，不要聽別人一說就是。