有的人天生長得好看，有的人天生長相丑陋；

有的人出生在大富之家，有的人出生在貧民窟里；

有的人一生勤勤懇懇，卻碰上了金融危機，

有的人無所作為，卻趕上了風口像豬一樣起飛；

命運，讓人捉摸不透。

社會，充滿了成功的榜樣。

有的是因運氣而成功，有的則是依靠不懈的努力達到目標。

也充滿了失敗的例子，有的是因倒霉而失敗，有的則是因懶惰而失去。

那么，在運氣與努力之間究竟哪個居于優(yōu)勢呢？

長大后慢慢就會明白，有些事情光努力是沒有用的。

小富靠勤，大富靠命。

奮斗比不過運勢，但我們有選擇權(quán)。

當然，人生的全部并不是只有錢和權(quán)，有這兩樣依然過得不好的人，比比皆是。

那么，幸福生活靠什么，是依賴于運氣？還是取決于我們自己的態(tài)度和努力？

自己若懶于思考，或許可以看看先哲的智慧，康德認為真正的幸福不僅僅是感官上的快樂或者物質(zhì)上的滿足，而是與道德行為緊密相連的一種狀態(tài)，即幸福來源于對道德法則的遵循，而不只是來自外在條件或運氣的好壞。

他的著作中并沒有直接定義幸福，但他區(qū)分了所謂的“享樂”（Hedonism）和“道德上的善”（Moral Good）。

在他看來，享樂是基于感覺和欲望滿足的短暫快樂，而道德上的善則是出于義務的行為所帶來的內(nèi)心平靜和自我尊重。

如果一個人捐錢給窮人不是為了獲得名聲或利益，而是出于對他人的同情心，并且認為幫助他人是正確的，那么即使這種行為不會給自己帶來直接的好處，它仍然是一種道德上的善行。

在這種情況下，康德可能會說這個人體驗到了一種更高層次的幸?！从傻赖滦袨閹淼臐M足感。

即便你運氣不好，你依然可以自由地選擇做一個好人。

你可能相貌丑陋、出身貧寒，甚至先天殘疾，但是，你依然可以自由地選擇做一個好人，在這一點上你并不會比運氣好的人做得更差，每個人在人格上都是平等的。

無論運氣好與壞，都是平等的，富二代比你有錢，活得比你快活，但在人格上、在人之為人的本質(zhì)特征上，他并不比你更高級，因為評價人的根本標準是內(nèi)在的道德，而不是外在的運氣。

但是，生活不像康德認為的那么單純，而是錯綜復雜的。

他把道德領域摘得太干凈了，道德的歸道德，運氣的歸運氣，好像有個純粹的道德領域，這里面沒有任何運氣的成分，在這個領域中我們只需動動善念就行了。

可是，哪有什么純粹的道德領域？

所謂的道德，是和運氣、以及和生活的方方面面錯綜復雜地交織在一起的，運氣本來就是人生活中不可分割的一部分。

生活是復雜的，一個人的良好生活、一個人過得幸不幸福，是需要綜合考慮到生活的方方面面的因素，在這其中，運氣當然起到了很大的作用，我們的幸福生活當然會受到運氣的影響。

亞里士多德在其著作《尼各馬科倫理學》中探討了幸福的本質(zhì)。

他認為幸福是一種長期的生活目標，通過培養(yǎng)美德（如勇敢、節(jié)制、公正等）來實現(xiàn)。

美德本身是中庸之道的表現(xiàn)，即在過度與不足之間找到平衡點。

他認為，通過實踐這些美德，人們可以實現(xiàn)他們的潛能，從而過上充實和有意義的生活。

他強調(diào)個人努力的重要性，但也認識到運氣（無論是好是壞）會對個人的生活產(chǎn)生影響。

好的健康狀況、家庭背景以及社會地位都可以為一個人提供更多的機會去追求幸福。

不過，最終決定一個人能否達到幸福狀態(tài)的還是在于他如何利用自己的能力和機會，以及他是否愿意通過持續(xù)的努力來達到道德上的完善。

做好能力范圍內(nèi)的事情，努力去博力所能及的成就。

總指望著"靠外部環(huán)境的變化來提升自己的命運"是非常懶惰且愚蠢的生活方式。

殊不知人的命運需要自己掌握，你努力賺錢，你的每一個選擇，最后，無論能不能爬到上層社會，都是在一點點改變自己的命運。

有些固然是無法改變的，我們就需要調(diào)整心態(tài)，不抱怨、不逃避，勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)。

在力所能及的領域，充分發(fā)揮主觀能動性，積極投入，努力去爭取、去實現(xiàn)預期的目標。

人生的劇本是上天的安排，還是自己所構(gòu)建?

主動掌握自己人生之人，

心是編劇，大腦是導演，身體是演員。

時時刻刻都在按照自己編寫的劇本生活。

你現(xiàn)在所處的位置處境。

正是你根據(jù)你的人生劇本，導演的結(jié)果。