史話八仙軼聞

文/吳全云

八仙，在陜渝東南邊陲，大巴山第二主峰化龍山北坡，漢水支流嵐河發(fā)源地，2700平方公里的版圖上，隱秘著生長(zhǎng)神仙文化的久遠(yuǎn)傳說(shuō)。莽莽的崇山峻嶺，常年云霧繚繞，紫煙升騰，彩翠成嵐，曲迭蜿蜒的山徑連接著幽深的僻洞。奇異的故事千百年來(lái)流傳在民間，說(shuō)這里是八位仙人修道的地方！不知何年何月仙人們?cè)谶@深山里各居一洞，修道煉丹，降妖除魔，而修成正果，仙赴蓬萊，橫渡東海，各顯廣大神通，造化了中國(guó)最美好的神話傳說(shuō)。

神話，講述著早期人類(lèi)的宇宙觀和對(duì)生存需求的期盼，故事傳說(shuō)由先輩口口相傳。在這片神奇的土地上，究其何時(shí)便有人煙土著而生息，這便是問(wèn)史者久遠(yuǎn)的謎團(tuán)。因而在典籍和留存的田野文物中，讓人們可以尋見(jiàn)一些蛛絲馬跡，以連接與古人對(duì)話的備考線索和呼應(yīng)通道。

蠻夷足跡

八仙盡管處于相對(duì)高寒閉塞的大山深處，原而氣候濕潤(rùn)、四季分明，山系封閉形成自然屏障，肥沃的山地適宜多類(lèi)農(nóng)作物生長(zhǎng)，為人類(lèi)生息創(chuàng)造了適宜環(huán)境。

據(jù)史料記載，廣大巴山區(qū)域，皆系古代巴民族棲息地。八仙地帶是巴巫楚渝的交融區(qū)域。當(dāng)?shù)孛耖g相傳武王伐紂曾在千家坪絕龍嶺發(fā)生過(guò)驚世之爭(zhēng)。講述紂王朝中有聞太師，忠心護(hù)朝，在商紂危在旦夕之時(shí)，便親自出征，帶部行進(jìn)化龍山，忽然迷路，急問(wèn)部下這是什么地方？有士兵回答叫“絕龍嶺”，太師駭然，驚嘆“這是我落駕的地方！”原來(lái)武王部下在這里早有埋伏，剎那間，天昏地暗，飛沙走石，鬼哭神嚎，這就是太乙真人同十二弟子助武王，與聞太師斗法。絕龍嶺一戰(zhàn)，聞太師全軍覆沒(méi)，為商紂滅亡敲響了喪鐘，聞太師戰(zhàn)死后埋葬在化龍山下，至今鎮(zhèn)坪聞太村還留存著太師的荒丘。大巴山一帶，史稱(chēng)“群夷之國(guó)”，史料也有商朝重兵伐蜀的記載，可見(jiàn)處在巴蜀要塞的化龍山千家坪，商周之爭(zhēng)古戰(zhàn)場(chǎng)的軼聞值得我們追思和探究。

史載《左傳·文公十六年》（前611），庸人率群蠻叛楚，巴師、秦師馳援楚師，致“群蠻率服”。巴師則從陜東南擴(kuò)張鄂西北占領(lǐng)庸之故地，深入到大巴山東緣，并取得了庸之魚(yú)邑（今奉節(jié)）。商代，巴方活動(dòng)于陜南，與蜀之北方據(jù)點(diǎn)毗鄰。兩國(guó)共同參加武王伐紂。從史籍傳遞的歷史信息再次告訴我們，地處陜南邊隘的千家坪古戰(zhàn)場(chǎng)，留下了“群蠻之爭(zhēng)”的深沉足跡，難道說(shuō)這方必爭(zhēng)之地那時(shí)沒(méi)有人煙生息嗎？

巖墓之秘

八仙松陽(yáng)村一個(gè)叫溫水砭的地方，離河岸約80米高的懸崖上，一孔人工鑿開(kāi)的山洞，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“老人洞”。說(shuō)是古代人為求長(zhǎng)生，老了后即入洞內(nèi)“脫胎換骨”，像蛇蛻皮那樣，可以返老還童。出于好奇，筆者上中學(xué)時(shí)，路過(guò)這里，與幾個(gè)膽大的同學(xué)曾攀崖爬入洞中看個(gè)究竟。巖洞在絕壁上鑿成的石質(zhì)十分堅(jiān)硬，洞口約1米二三，呈正方形，進(jìn)洞內(nèi)便開(kāi)堂了，比雙人床的位置還寬大一些，四壁鑿得六面方正，壁面還有些紋理和符號(hào)，地平面西周鑿有20公分寬深的落水地槽。雖然空洞無(wú)物，進(jìn)其內(nèi)便讓人毛骨悚然，感到憂悶壓抑，頑皮的孩童也不敢久留，相互無(wú)語(yǔ)盡快爬出洞外了。后來(lái)，到上世紀(jì)80年代，經(jīng)考古專(zhuān)家勘驗(yàn)，證實(shí)為古代巴人留下的喪葬遺跡。

巴人巖墓的歷史可以追溯到兩千多年以前。巴人以漁獵為生，勇猛善戰(zhàn)。巖墓不僅是他們的葬禮習(xí)俗，也是他們文化的重要組成部分，更顯示了巴人“尚巫”的習(xí)俗，反映了他們的宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)和審美觀念。

巴人巖墓在八仙區(qū)域的留存和發(fā)現(xiàn)不僅是古代巴人文化的重要遺產(chǎn)，也是研究這一區(qū)域古代社會(huì)文化、宗教等方面不可或缺的寶貴資料。對(duì)于了解八仙當(dāng)?shù)睾螘r(shí)便有人煙生息，提供了可資借鑒的依據(jù)。從這孔巖洞鑿痕，讓我們更能看到古人的智慧和頑石鑿洞堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)毅力。也讓我們了解到古代巴人的生活方式和文化特色，為后世留下珍貴的歷史記憶。

出土漢磚

上世紀(jì)七十年代，鴉河口蔣家凸，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在深翻土地時(shí)，挖出了大小不同型號(hào)并有隼卯的“花磚”，引起文物部門(mén)的關(guān)注，經(jīng)專(zhuān)家鑒定，這些菱形方格紋理的磚是典型的漢代墓磚。

漢磚，是漢代墓室的建筑材料，一方面是墓室結(jié)構(gòu)的一部分，另一方面是一種藝術(shù)的裝飾品。雕飾圖案，包羅萬(wàn)象，繁復(fù)美觀。一塊漢磚，就是一種文化，即使是輕描淡寫(xiě)的紋飾，也訴說(shuō)著歷史的滄桑和輝煌。一塊塊各式各樣的漢磚，描繪的是古人生活與心靈的圖式，?？痰氖桥c先人對(duì)話的路徑，承載的是對(duì)逝去生命的祈禱和祝福。自漢至今已近2000年，它雖歷經(jīng)風(fēng)雨沉淪，滄桑變幻，但磚堅(jiān)如石，磚色紋飾明晰，凝聚著古代技師們的勞動(dòng)結(jié)晶和成果，給我們留下兩千年?duì)N爛的地域文化遺產(chǎn)。

鴉河口蔣家凸?jié)h墓磚的出土，不僅證實(shí)八仙一帶早在漢代便有人煙生息，而且具有相當(dāng)文明的社會(huì)存在，隨著地下文物的出土，對(duì)八仙這片古老土地的地域文化提供了厚重的見(jiàn)證。

車(chē)馬出行

1983年，平利縣八仙區(qū)烏金鄉(xiāng)百好河口發(fā)現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期的古墓，震驚了安康考古界。專(zhuān)家們組織了及時(shí)發(fā)掘，出土了一批珍貴的畫(huà)像磚，被稱(chēng)為安康文物珍寶。其中以《車(chē)馬出行圖》更具典型：磚長(zhǎng)45厘米，寬17.5厘米，厚5.2厘米。大側(cè)面飾模忍冬花紋，平面模印浮雕《車(chē)馬出行圖》。共五人，第一人手持迎風(fēng)飄展的旗旆導(dǎo)引于前，第二人荷兵器佩劍，著兜鍪，穿筒靴；第三人衣著相同，扛兵器，掛長(zhǎng)劍，腰懸箭囊，插滿箭鏃；第四人著冠束帶，躍馬揚(yáng)鞭；第五人著冠騎鞍馬，尾部以異磚拼接，畫(huà)面簡(jiǎn)練生動(dòng)，把當(dāng)時(shí)車(chē)馬出行的情景描繪得活靈活現(xiàn)。此磚與平利老縣錦屏出土的東漢墓磚《西城虎》相提并論，均屬?lài)?guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)存安康市博物館。

安康地區(qū)魏晉六朝時(shí)的版圖屬于南朝。漢魏六朝畫(huà)像磚以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格極其珍貴的史料價(jià)值，備受學(xué)術(shù)界重視。畫(huà)像磚興于漢代的“厚葬”之風(fēng)，所謂“視死如生”?！尔}鐵論·散不足篇》云：“生不能至其受敬，死以奢侈相較，雖無(wú)哀戚之心，而厚葬重幣者則稱(chēng)為孝，顯名氣于世，光榮著于俗。故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣(mài)業(yè)”，致使厚葬之風(fēng)熾盛。東漢以后得以長(zhǎng)足發(fā)展，到了魏晉南北朝時(shí)期便形成了百花齊放的繁榮局面。

車(chē)馬出行畫(huà)像磚的出土，反映出早在南北朝時(shí)期，八仙地域人文先輩則創(chuàng)造出高超的藝術(shù)佳作，在巴山深處嵐河上游閃爍出燦爛的文化光芒！

金貓玄關(guān)

八仙地名，從神話傳說(shuō)中走來(lái)，深深根植于民間。載于典籍者，首見(jiàn)于明正德八年（1513年）季秀所撰《金貓關(guān)金雞山玄帝宮碑記》，署名有“守把八仙關(guān)平利縣典吏郭杰”字樣。這是當(dāng)?shù)刈钤缬涊d“八仙”地名的文物資料。

金貓關(guān)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)廟包山。位于上嵐河門(mén)戶金雞河口，左呈金雞山，右立白虎巖，嵐河迴灣一崗巒突兀，挺拔巍峩，凌然錦繡，岱頂獨(dú)樹(shù)蒼松攬九天日月，閱世間滄桑。昔有恢宏廟宇，祭祀繁盛，與武當(dāng)靈犀呼應(yīng)。舊治設(shè)置官吏護(hù)守此八仙關(guān)，人神共護(hù)一方安寧。如今，歲月遠(yuǎn)去，青山依舊，廟殿蕩然無(wú)存，留下一方碑石，（圓首，高1.45米，寬0.75米，明正德八年公元1513年立石）鐫刻明代雅士季秀的美文《金貓關(guān)金雞山玄帝宮碑記》，告訴我們，此關(guān)神靈顯赫，公吏統(tǒng)旅恭行天討，御寇防患：依關(guān)而治，亦把"八仙"地名籍典于世?，F(xiàn)錄全文以饗讀者：

天下非無(wú)名山勝境，求其尤勝者莫過(guò)于武當(dāng)；古今非無(wú)圣神功德，求其甚顯著莫過(guò)于祖師。武當(dāng)山盤(pán)踞一方，極其高大，華夷蠻貊無(wú)不傾心敬仰，人人歲歲登大頂朝謁默相。

圣朝列圣尊居大寶，皇圖鞏固，帝道遐昌。天地位矣，萬(wàn)物育矣，功德高厚難以形容。圣朝崇奉祀典之隆，具載方策，視古昔有加。是以際天所覆，極地所載，凡有血?dú)?，莫不尊親。正德庚午，癸未以來(lái)，蜀寇猖獗，侵犯漢境，人民被害。朝廷策命公卿大臣統(tǒng)師旅，恭行天討。然寇在于深山，林木繁殖，潛出潛沒(méi)。于是設(shè)關(guān)隘委官領(lǐng)軍夫，備器械防之。

斯關(guān)正賊人出沒(méi)之路，當(dāng)?shù)老賾艄a守把，率同鄉(xiāng)老藺志才等。仰叩玄天上帝，賊人不致有犯。修建宮殿，人心有感，神必昭彰。果蒙默祐，賊寇遠(yuǎn)遁，而是方寧矣。于是相卜其山，地勢(shì)巍峩，四獸盤(pán)桓，異草奇卉。錫喻居民各捐已財(cái)，鼎建宮殿，則不日成之，雕飾金像，威靈顯矣！

秀奉欽差陜西等處提刑按察司漢中等處撫民廡兼分巡關(guān)南道副使邊檄，委領(lǐng)軍鎮(zhèn)此關(guān)，詣嶺頂參謁，睹宮殿之整肅，圣像之尊嚴(yán)，遂撰文刻石以垂不朽。

噫！祖師功德極其廣大，區(qū)區(qū)廟貌安能報(bào)稱(chēng)其萬(wàn)一，特展一念之誠(chéng)，故曰：“有其誠(chéng)則有其神”。

正德八年歲在癸酉仲冬吉旦，金州守御千戶昭信校尉百戶季秀撰文書(shū)丹。

陜西都僉司金州守御千戶所武德將軍正千戶蕭德聰，選監(jiān)生梁鐸，武略將軍副千戶劉瓚。

昭信校尉百戶都璘王寵官舍季世爵，季世麟，守把八仙關(guān)平利縣典吏郭杰。

陰陽(yáng)官蕭文魁。

【作者簡(jiǎn)介】

吳全云，陜西平利人，退休干部。系陜西省詩(shī)詞學(xué)會(huì)、安康市作協(xié)、詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，平利縣作協(xié)顧問(wèn)。

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