銀發(fā)擺渡人 “老漂”，指從外地來到其子女所在的城市，幫子女看孩子、做家務(wù)的老人，是青年家庭的擺渡人。本書基于諸多深度訪談，生動呈現(xiàn)了“老漂”家庭中的矛盾和關(guān)系調(diào)適，從家庭社會學(xué)視角描述和解釋了“老漂”家庭的育兒生活和家庭關(guān)系。書中以案例的形式，嘗試回答,為什么“老漂”是青年家庭的剛需？中年人如何在“做父母”“做兒女”和“做自己”之間找到平衡？由此透視中國家庭的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

漂泊與擺渡：

異鄉(xiāng)生活的雙重特征

在當(dāng)代中國，不僅有漂在北上廣等大城市追逐夢想的年輕人，還有漂泊異鄉(xiāng)幫子女帶孩子的老年人，他們被稱為“老漂”或“老漂族”。

放眼全國，許多城市的青年家庭都離不開“老漂”的支持?！袄掀比后w的存在及其價(jià)值，展示著中國傳統(tǒng)家庭模式的韌性與活力。

對于大部分城市青年家庭，特別是剛從農(nóng)村進(jìn)入城市的青年一代來說,相比于請保姆，讓自己的父母來提供家務(wù)支持是更好的方案：既放心可靠，又能省下一筆開支。依靠“老漂”父母的支持，中國城市的許多青年家庭，用一種溫情脈脈的方式，低成本地解決了家務(wù)勞動和幼兒看護(hù)問題。

“老漂”群體，以一種特別的方式勾勒出中國的社會流動與代際關(guān)系圖景。城市化給家庭帶來的各種壓力，通過代際支持得以緩解和消化，這正是中國傳統(tǒng)代際倫理的現(xiàn)代價(jià)值。也正是從這個(gè)意義上講，“老漂”堪稱現(xiàn)代家庭生活的擺渡人，他們幫子女渡過育兒階段的難關(guān)。但要成為這樣的“擺渡人”，“老漂”首先要離開熟悉的家鄉(xiāng)，漂泊到一個(gè)陌生的“生活渡口”，這也意味著他們要面臨更多不為人知的艱辛。

漂泊與擺渡是“老漂”在異鄉(xiāng)生活的雙重特征。一方面，“老漂”是老年漂泊者，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)要適應(yīng)新的生活環(huán)境，包括語言、氣候和社會關(guān)系等。這些適應(yīng)，很多情況下并不是指向長遠(yuǎn)生活，而是為了完成階段性育兒任務(wù)。完成任務(wù)后，大多數(shù)“老漂”就會回到老家。所以說，“老漂”的漂泊，并不是漫無目的的隨波逐流，而是具有一種確定性，是一個(gè)從熟悉到陌生、再從陌生返回熟悉的過程。

另一方面，“老漂”是老年擺渡者。“老漂”用自己的辛勤勞動，幫子女渡過育兒這道艱難的生活河流?！袄掀睋沃?，努力將子女們送到安穩(wěn)的對岸。船上載著的既有中國人生兒育女的理想人生目標(biāo)，也有城市年輕人對美好生活的樸素需要，即孩子有人帶，下班回家有飯吃。這些具有超越性和世俗性的需要，都可以通過“老漂”這個(gè)擺渡者來實(shí)現(xiàn)。

付出與委屈：

代際碰撞中的隱形困境

我們強(qiáng)調(diào)“老漂”對于城市青年家庭的支持作用，但也不能把“老漂”生活過度浪漫化——有意義的日子未必是舒心的日子。許多“老漂”都說自己在子女家“過得并不輕松”，甚至很委屈。

作息習(xí)慣、消費(fèi)觀念、育兒方式等方面的代際差異，在狹小的家庭空間中相遇、碰撞，甚至沖突。特別是當(dāng)這些差異牽扯到孩子的時(shí)候，兩代人就會變得更加敏感：一方是信奉老辦法、土辦法，秉持傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的“老漂”；另一方是信奉現(xiàn)代教育學(xué)、營養(yǎng)衛(wèi)生學(xué)、心理學(xué)的新生代父母。嬰兒身體不舒服，到底是按照老人的土辦法應(yīng)對，還是趕快去醫(yī)院看醫(yī)生？

傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代方法、經(jīng)驗(yàn)主義與科學(xué)主義的爭論和較量，在嬰幼兒家庭教育領(lǐng)域普遍發(fā)生著。經(jīng)過多輪博弈，“老漂”們往往敗下陣來。有些“老漂”會選擇妥協(xié)，按子女的方法來，但也許口服心不服。相比較而言，子女工作特別忙碌的家庭，“老漂”的生活自主性和獨(dú)立性會強(qiáng)一些。

在“老漂”家庭中，難相處的不只是婆媳關(guān)系，親子關(guān)系也可能緊張。委曲求全是大多數(shù)“老漂”的心理狀態(tài)：即便感覺自己受了委屈，也會忍氣吞聲，維護(hù)家庭團(tuán)結(jié)。發(fā)展是最大的家庭政治，“老漂”們最懂顧全大局，有的“老漂”還要出錢貼補(bǔ)子女的家庭開支。

城市青年經(jīng)營的，大多是以孩子為中心的家庭生活。在忙碌、內(nèi)卷的撫育生活中，“老漂”雖然發(fā)揮著不可替代的作用，但其家庭地位往往處于邊緣。作用與地位的反差，折射出代際關(guān)系的不平衡，且很容易轉(zhuǎn)化為“老漂”的心理不平衡。

每一代的心思似乎都主要集中在孩子身上。這是中國式家庭的注意力分配邏輯，我們每個(gè)人都是這種家庭倫理的受益者和推動者。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代：

新型家庭的轉(zhuǎn)型之思

“老漂”家庭是一種新型家庭。一方面，“老漂”家庭很現(xiàn)代。精細(xì)的撫育方式、高標(biāo)準(zhǔn)的教育期待、日益重要的社會競爭力，這些都對家庭功能提出了更高要求，而“老漂”的加入正是家庭應(yīng)對現(xiàn)代壓力的一種適應(yīng)。另一方面，“老漂”家庭又很傳統(tǒng)，家庭倫理和代際支持是其底層架構(gòu)，“老漂”的付出本質(zhì)上是傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”倫理的反向延伸，是代際互助的現(xiàn)代體現(xiàn)。

“老漂族”現(xiàn)象是我們理解當(dāng)代中國家庭轉(zhuǎn)型的一個(gè)窗口。透過“老漂族”現(xiàn)象，可以了解城市青年家庭的生活方式和代際關(guān)系，可以看到家庭責(zé)任、矛盾、糾結(jié)，以及家庭成員間的關(guān)系調(diào)適。閱讀“老漂”的故事，其實(shí)就是在理解和思考這個(gè)時(shí)代的家庭生活。

家庭生活的意義，只有在我們積極投入、努力經(jīng)營的時(shí)候才能充分顯現(xiàn)。上有老、下有小的中年人，更需要增強(qiáng)家庭生活的經(jīng)營意識。我們都面臨著一個(gè)共同任務(wù)，那就是如何更好地扮演家庭角色和處理家庭關(guān)系。下班后，當(dāng)我們身心疲憊地回到家中，該如何扮演好父親、母親、丈夫、妻子，兒子、兒媳婦、女兒、女婿的角色？我們能否關(guān)照到“老漂”父母的心理狀態(tài)和情感需要？更為重要的是，我們?nèi)绾胃兄屠斫狻袄掀备改傅乃ダ?？這種衰老不僅是身體的，更是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)后的孤獨(dú)與不安。

作者：陳輝，西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會發(fā)展學(xué)院教授