你是否想象過，一座沉睡了七百多年的古墓中，竟同時(shí)存在著釋迦牟尼涅槃的肅穆場景，與民間樂舞的生動(dòng)畫面？

2023年，陜西省考古研究院在蒲城縣平路廟村一次搶救性發(fā)掘中，真的打開了這樣一座“雙面”墓葬——編號(hào)M22的元代磚室墓。

它不僅保存極為完整，更以精美磚雕和獨(dú)特仿木結(jié)構(gòu)，為我們揭開了元代關(guān)中地區(qū)一群人的信仰、審美與日常……

墓室結(jié)構(gòu)：元代工匠的“微縮建筑杰作”

M22是一座豎穴墓道單室磚墓，坐北朝南，整墓由墓道、封門和墓室組成。

墓道是梯形豎穴土坑，東西兩壁還清晰保留著當(dāng)年工人上下用的“腳窩”，施工痕跡極顯真實(shí)。

封門磚采用斜磚“人”字形砌法，工整又牢固，可見造墓時(shí)的用心。

真正精彩的是墓室內(nèi)部：進(jìn)深2.7米，寬1.54米，高2.02米，規(guī)模不算宏大，卻儼然一座微縮的高等級(jí)建筑。

墓室以拱券頂覆蓋，地面鋪磚講究——北側(cè)橫向、其余縱向?qū)p，工整如棋盤。

墓壁被巧妙分為上下兩部分：

下方是繁復(fù)的須彌座基座，以五層磚雕構(gòu)成，包括雙瓣覆蓮、卷草花紋等，每一個(gè)框格都自成畫面；

上方則是以12根八棱立柱撐起的仿木結(jié)構(gòu)，柱頭施“把頭絞項(xiàng)造”斗拱，北壁正中甚至做出一個(gè)完整的歇山屋頂，瓦片、戧脊、懸魚一應(yīng)俱全，猶如真實(shí)廟宇的縮刻。

這種精細(xì)的仿木構(gòu)手法，延續(xù)自宋金傳統(tǒng)，卻在元代出現(xiàn)簡化趨勢。M22正是這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵例證——它既承古風(fēng)，又啟新貌。

磚雕主題：一半佛陀，一半人間煙火

M22墓室中最令人震撼的，是北、東、西三壁鑲嵌的23塊磚雕。

它們尺寸統(tǒng)一、題材分明，仿佛一本打開的元代“圖像志”。

宗教題材居于核心：

北壁正中為“釋迦涅槃圖”：釋迦牟尼右脅而臥，身后兩名弟子哀慟拭淚，足旁還立一背身人物——可能是守護(hù)者或供養(yǎng)人；

東壁雕“自在坐觀音”：觀音舒坐巖臺(tái)，身旁兩侍女手捧寶盒，姿態(tài)寧靜祥和；

西壁為“一佛二弟子”：主佛應(yīng)為阿彌陀佛，手結(jié)接引印，兩側(cè)脅侍一老一少，推測為迦葉與阿難。

這些圖像系統(tǒng)而完整，顯示出墓主家族具有深厚的佛教信仰。

但墓中并不只有莊嚴(yán)佛法：

一側(cè)磚雕上，男子正在“啟門”，仿佛下一刻就要跨進(jìn)院落；

另一幅中，兩名樂師擊鼓奏樂，舞伎扭出“三道彎”的經(jīng)典舞姿；

更有牡丹、蓮荷等花卉磚雕點(diǎn)綴其間，充滿世俗生活氣息。

這種佛教與世俗題材并存的現(xiàn)象，在元代墓葬中極為罕見。它仿佛在說：墓主既向往凈土，也眷戀人間。

斷代與價(jià)值：一枚銅錢，鎖定元代早期

墓中隨葬品不算多，卻件件是斷代的關(guān)鍵。

15枚銅錢中，“至元通寶”清晰可辨——該錢幣分別鑄于1285-1294年與1335-1340年兩個(gè)時(shí)期。

而出土的白瓷單耳罐胎厚釉黃，造型與蘭州金代墓文物近似，暗示其時(shí)代可能偏早。

考古專家綜合判斷：M22的年代應(yīng)為元代早期，上限不早于1285年。

其仿木結(jié)構(gòu)雖延續(xù)宋金遺風(fēng)，卻已出現(xiàn)簡化趨勢，正處于建筑樣式演變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

陜西省考古研究院研究員肖健一指出：“這座墓最珍貴的，是它在有限空間內(nèi)融合了佛教信仰與世俗生活。這種配置非常罕見，為我們理解元代關(guān)中人的精神世界提供了新材料?！?/p>

正如肖健一所說，M22不僅是一座墓，更是一扇窗口。

透過它，我們看到的不僅是一個(gè)人的安息之所，更是一個(gè)時(shí)代的文化面貌——既有佛陀的接引，也有樂舞的熱鬧；既有對(duì)來世的祈愿，也有對(duì)此生美好的留戀。

這些磚石沉默不語，卻比許多文字更生動(dòng)地告訴我們：在元代關(guān)中，人們?nèi)绾位钪?，如何信仰，又如何告別。