《江蘇歷代文選》序跋卷，趙益、徐昕主編，廣陵書(shū)社2025年版。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書(shū)選取歷代江蘇籍學(xué)人序跋九十篇，起自東晉，訖于晚清，既包括詩(shī)文集、小說(shuō)、著作等書(shū)籍序跋，亦涉及書(shū)畫題跋。所選序跋以作者時(shí)代先后為次第，兼顧文學(xué)性、學(xué)術(shù)性與思想性、藝術(shù)性，如段玉裁《十三經(jīng)注疏釋文校勘記序》、陳維崧《詞選序》、王念孫《說(shuō)文解字注序》、劉逢祿《公羊何氏釋例序》等，不僅是讀者閱讀理解原作的參考與補(bǔ)充，其本身亦是重要的學(xué)術(shù)史著作。每篇序跋皆附有注釋及解題，力圖全面、準(zhǔn)確地展現(xiàn)序跋的文學(xué)特征與思想學(xué)術(shù)價(jià)值。

目 錄

葛洪

神仙傳序

蕭統(tǒng)

陶淵明集序

徐陵

玉臺(tái)新詠序

殷璠

河岳英靈集敘

陸龜蒙

笠澤叢書(shū)序

白鷗詩(shī)序

書(shū)李賀小傳后

范仲淹

尹師魯河南集序

唐異詩(shī)序

秦觀

逆旅集序

精騎集序

書(shū)晉賢圖后

陳師道

王平甫文集后序

張耒

書(shū)東坡先生贈(zèng)孫君《剛說(shuō)》后

跋呂居仁所藏秦少游投卷

葉夢(mèng)得

程致道集序

尤袤

朱逢年詩(shī)集序

俞琰

齊月宇手卷跋

高啟

跋眉庵記后

王鏊

金山衛(wèi)志序

祝允明

跋東坡草書(shū)千文

唐寅

中州覽勝序

文徵明

游洞庭東山詩(shī)序

顧璘

徐迪功集序

薛應(yīng)旂

憲章錄序

歸有光

卓行錄序

群居課試錄序

唐順之

右編序

石屋山志序

王世貞

前后漢書(shū)后

莫愁湖園詩(shī)冊(cè)后

焦竑

毛詩(shī)古音考序

程氏墨苑序

高攀龍

朱子性理吟序

顧起元

澹園先生正續(xù)筆乘序

沈春澤

長(zhǎng)物志序

馮夢(mèng)龍

情史類略序

笑府序

錢謙益

蘇門六君子文粹序

邵幼青詩(shī)草序

毛晉

跋容齋題跋

張溥

云間幾社詩(shī)文選序

漢魏六朝百名家集敘

金圣嘆

貫華堂藏古本水滸傳序

葭秋堂詩(shī)序

吳偉業(yè)

太倉(cāng)十子詩(shī)序

黃周星

逋草自序

歸莊

跋登樓賦

顧炎武

初刻日知錄自序

余懷

板橋雜記序

尤侗

艮齋雜說(shuō)序

陳維崧

余鴻客金陵覽古詩(shī)序

詞選序

沈德潛

國(guó)朝詩(shī)別裁集序

說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)序

鄭燮

后刻詩(shī)序

詞鈔自序

集唐詩(shī)序

趙翼

廿二史札記小引

段玉裁

潛研堂文集序

汪中

墨子序

經(jīng)舊苑吊馬守貞文序

王念孫

汪容甫述學(xué)敘

段若膺說(shuō)文解字讀敘

洪亮吉

重刻呂子呻吟語(yǔ)序

張惠言

詞選序

焦循

石湖遺書(shū)序

書(shū)徐文長(zhǎng)集后

湖莊圖跋

阮元

國(guó)朝漢學(xué)師承記序

江蘇詩(shī)征序

書(shū)梁昭明太子文選序后

里堂學(xué)算記序

王引之

經(jīng)義述聞序

劉逢祿

公羊何氏釋例序

梅曾亮

阮小咸詩(shī)集序

復(fù)社人姓氏書(shū)后

管異之文集書(shū)后

劉文淇

海陵文征后序

馮桂芬

校邠廬抗議自序

徐鼒

務(wù)本論自敘

王韜

地球圖跋

淞隱漫錄自序

浮生六記跋

日本雜事詩(shī)序

華蘅芳

微積溯源序

薛福成

日本國(guó)志序

繆荃孫

聚學(xué)軒叢書(shū)序

崔孺人文集書(shū)后

馬建忠

馬氏文通序

前 言

序、跋，即序文、跋文，是中國(guó)古代文章中常見(jiàn)的一類文體，因兩者都是對(duì)某一著作、詩(shī)文、書(shū)畫等進(jìn)行說(shuō)明的文字，性質(zhì)相近，故姚鼐《古文辭類纂》、曾國(guó)藩《經(jīng)史百家雜鈔》等書(shū)中將此類文字列為一類，稱“序跋類”。

《諸家評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》

序，亦作“敘”?！稜栄拧吩疲骸皵?，緒也?！本w，本義指絲線的線頭。序或敘，用作文體之名，有“言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也”（徐師曾《文體明辨序說(shuō)》）之意，即序或敘如絲線之端，讀者可循此端，條理清晰地了解所要說(shuō)明的對(duì)象。

今一般統(tǒng)稱為“序”。序之起源，古人一般追溯至《詩(shī)大序》或《易傳》，今人多認(rèn)為“序”“敘”以“序文”含義正式出現(xiàn)當(dāng)在漢代，如司馬遷《史記·太史公自序》、班固《漢書(shū)·敘傳》等。

我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集，成書(shū)于南朝的《文選》，已將序視為一種獨(dú)立的文體。大略如序而稍簡(jiǎn)短者被稱為“引”，如趙翼《廿二史札記小引》。早期著作的序文多置于全書(shū)末尾，到唐、宋時(shí)期出現(xiàn)了跋之后，序調(diào)整到卷首，跋居于后。

《中國(guó)古籍序跋史》

少數(shù)仍放在卷末但保留序的性質(zhì)的文章被稱為“后序（敘）”，如韓愈《張中丞傳后敘》、李清照《金石錄后序》。

序體在發(fā)展過(guò)程中，其形式與內(nèi)容的要求逐漸固定，形成了鮮明的文體特征。

先從形式、類型上看，序分自序、他序，自序由作者本人撰寫，如司馬遷《史記·太史公自序》，他序由作者親友、弟子、后世讀者等他人為之，如王逸《楚辭章句序》。序的使用范圍很廣，既有鐘嶸《詩(shī)品序》、蕭統(tǒng)《文選序》等為整部著作而寫之序，又有庾信《哀江南賦序》、杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行序》等為單篇文學(xué)作品所作之序，有學(xué)者仿《詩(shī)經(jīng)》之例，稱前者為“大序”，后者為“小序”。

還有文人雅集所寫作品之總序（王羲之《蘭亭集序》、李白《春夜宴諸從弟桃李園序》等）和書(shū)畫作品之序（白居易《荔枝圖序》）等。

再?gòu)膬?nèi)容、寫作上來(lái)看，序的基本內(nèi)容大致有兩類，一是敘家世經(jīng)歷、著書(shū)過(guò)程之“序傳”，二是明著書(shū)宗旨、全書(shū)體例之“序例”，作者可擇其一端，亦可兼而言之。

《中國(guó)古代序跋史論》

此外，優(yōu)秀的序文往往有所發(fā)明。作者可以在其中提出自己對(duì)于學(xué)術(shù)、文藝、人生和社會(huì)的獨(dú)特見(jiàn)解，如陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》指出晉宋以來(lái)文壇的弊病，強(qiáng)調(diào)“風(fēng)骨”，可以視作其詩(shī)歌理論的綱領(lǐng)；歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》從后唐莊宗李存勖一生成敗的事例中，總結(jié)出盛衰之理在于人事的道理。

因內(nèi)容的需要，序的寫作有“其為體有二：一曰議論，二曰敘事”（徐師曾《文體明辨序說(shuō)》）的說(shuō)法，但二者并非涇渭分明，大多數(shù)序文往往敘議相間，能做到清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)財(cái)⑹鼍壠?、介紹體例、表述觀點(diǎn)、評(píng)議得失。

跋的出現(xiàn)較晚，其起源、性質(zhì)皆與序相關(guān)。

明代徐師曾《文體明辨序說(shuō)》云：“按題跋者，簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也。凡經(jīng)傳子史、詩(shī)文圖書(shū)之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣。其后覽者，或因人之請(qǐng)求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn)，而總謂之題跋。”

《文章辨體序說(shuō) 文體明辨序說(shuō)》

可見(jiàn)，跋的作用與序類似，但重在記錄作者閱覽后的感悟，因此其位置通常在其所寫對(duì)象之后。

漢晉時(shí)代未見(jiàn)跋文，唐代開(kāi)始出現(xiàn)以“題”“讀”為名的跋文，如李翱《題燕太子丹傳后》、韓愈《讀荀子》，宋代又有以“跋”“書(shū)”為題者，如李格非《書(shū)洛陽(yáng)名園記后》、陸游《跋花間集》。

跋的應(yīng)用范圍也非常廣泛，除了整部著作、單篇作品的題跋之外，歷代書(shū)畫題跋的數(shù)量也非?？捎^，蘇軾《書(shū)吳道子畫后》、黃庭堅(jiān)《題東坡字后》都是此類佳作。

跋文在內(nèi)容上不拘一格，既可抒寫志趣、闡發(fā)觀點(diǎn)，也能考古證今、釋疑訂謬，充分彰顯作者個(gè)性。寫作時(shí)最重要的要求是“明白簡(jiǎn)嚴(yán)”，即吳訥《文章辨體序說(shuō)》所謂“跋語(yǔ)不可太多，多則冗；尾語(yǔ)宜峭拔，使不可加”。

《歷代別集序跋綜錄》

唐代開(kāi)始出現(xiàn)了一種“贈(zèng)序”，即在離別時(shí)送行者專門贈(zèng)予行人的文章。這類文章往往單獨(dú)寫作，非餞別宴會(huì)或送別詩(shī)之序，與前述序跋文字的性質(zhì)差異較大，故姚鼐《古文辭類纂》單列為“贈(zèng)序類”。本書(shū)采用此觀點(diǎn)，不收錄贈(zèng)序類文章。

本卷共選序跋類文章九十篇，均由江蘇籍或長(zhǎng)期寓居江蘇的文人（含南朝僑居者）所撰寫，起自魏晉，訖于清代，基本按照作者所處時(shí)代先后排列。選文以短篇為主，以思想性、文學(xué)性并重的作品為主。

本卷選文，可以全面展示江蘇歷代序跋的文體特征。

選文的形式、類型多樣：既有葛洪《神仙傳序》、鄭燮《詞鈔自序》等自序，也有蕭統(tǒng)《陶淵明集序》、錢謙益《邵幼青詩(shī)草序》等為他人著作所寫之序。

序文通常以散文寫作，駢文較少，書(shū)中所選徐陵《玉臺(tái)新詠序》、陳維崧《余鴻客金陵覽古詩(shī)序》等駢體序文，韻律和諧，辭藻華麗，用典貼切。

所選序文介紹說(shuō)明的對(duì)象各不相同：有單篇詩(shī)文作品之序，如陸龜蒙《白鷗詩(shī)序》、汪中《經(jīng)舊苑吊馬守貞文序》；有畫序，如唐寅《中州覽勝序》；有類書(shū)、叢書(shū)之序，如秦觀《精騎集序》、繆荃孫《聚學(xué)軒叢書(shū)序》；有為經(jīng)學(xué)、史學(xué)、算學(xué)、時(shí)政等專著所作之序，如劉逢祿《公羊何氏釋例序》、趙翼《廿二史札記小引》、阮元《里堂學(xué)算記序》和徐鼒《務(wù)本論自敘》。

《清詞序跋匯編》

文學(xué)著作序文數(shù)量最多，涉及詩(shī)、詞、文、小說(shuō)等各種體裁，如尤袤《朱逢年詩(shī)集序》、張惠言《詞選序》、段玉裁《潛研堂文集序》和王韜《淞隱漫錄自序》。題跋部分則有單篇作品題跋如陸龜蒙《書(shū)李賀小傳后》。

同時(shí)也兼顧其他類型的題跋。書(shū)畫題跋如秦觀《書(shū)晉賢圖后》、祝允明《跋東坡草書(shū)千文》，前者主要根據(jù)畫面內(nèi)容考訂作品名稱，后者以軍陣喻書(shū)法表達(dá)觀帖感受。王世貞《前后漢書(shū)后》是一篇較為特別的跋文，此文是王氏以一座莊園的價(jià)格購(gòu)得宋本前后《漢書(shū)》后所作，介紹了該書(shū)的紙張、字體、墨色、刊刻時(shí)間及其在明代的遞藏情況，強(qiáng)調(diào)其收藏屬性，視其為個(gè)人藏書(shū)之冠。

選文在內(nèi)容、寫作上也較有代表性：如葉夢(mèng)得《程致道集序》偏重于“序傳”，先敘葉夢(mèng)得與程致道的交游過(guò)程，再寫程致道的仕宦經(jīng)歷，最后記為程致道文集作序之事。張溥《漢魏六朝百名家集敘》堪稱《漢魏六朝百三名家集》之“序例”，對(duì)理解張溥的編纂意圖、把握全書(shū)的編纂體例具有重要價(jià)值。

《宋代序跋全編》

范仲淹《尹師魯河南集序》先在論述唐宋古文運(yùn)動(dòng)的沿革嬗變歷程的基礎(chǔ)上宣揚(yáng)本人的文學(xué)主張，再概述尹師魯生平事跡，最后點(diǎn)明該書(shū)編撰緣由，則兼有“序傳”“序例”和作者本人對(duì)文學(xué)的看法等多方面的內(nèi)容。

序文的寫作，或重?cái)⑹?，或重議論。

重?cái)⑹稣?，如焦循《石湖遺書(shū)序》詳細(xì)記述了其訪求范荃遺稿的過(guò)程；王引之《經(jīng)義述聞序》講述了自己的求學(xué)和從父學(xué)聲音、訓(xùn)詁之學(xué)的經(jīng)歷。

重議論者，如陳師道《王平甫文集后序》先正反兩方面論證了歐陽(yáng)修提出的“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)學(xué)命題，再進(jìn)一步提出自己“士之行世，窮達(dá)不足論，論其所傳而已”的看法；陳維崧《詞選序》先從確定詞體的地位，再?gòu)乃?、氣、變、通四個(gè)方面闡明詞的創(chuàng)作要求，表達(dá)出“推尊詞體”的詞論主張。

這些序文既有側(cè)重，又能打破敘述與議論的界限，風(fēng)格多樣，文采斐然。跋文內(nèi)容多樣，行文尚簡(jiǎn)。俞琰《齊月宇手卷跋》圍繞齊道存的號(hào)“月宇”展開(kāi)，認(rèn)為此號(hào)足以體現(xiàn)齊道存襟懷與詩(shī)思。焦循《書(shū)徐文長(zhǎng)集后》為其閱讀中的偶記隨感，從徐渭文集中《感夢(mèng)祭嫡母文》一篇聯(lián)想到自己的母親。

《日本典藏清人序跋集》

內(nèi)容因人而異，但均篇幅短小，簡(jiǎn)潔明了。

本卷選文，亦頗能凸顯江蘇的地域文化特征。

第一，描繪江蘇美景。

陸龜蒙《書(shū)李賀小傳后》形容溧陽(yáng)古邑境內(nèi)的平陵故城“幽邃岑寂，氣候古?？杉巍薄Ｍ跏镭憽赌詈@詩(shī)冊(cè)后》寫莫愁湖園“枕湖帶山”，即便水災(zāi)后“蕪廢不治”，也有“喬木修筠，與斜陽(yáng)遠(yuǎn)浦、菰蒲蘋芡相映帶”之趣。

梅曾亮《阮小咸詩(shī)集序》以“江寧郡城，其西北包十余山，林壑深遠(yuǎn)，而秦淮、清溪之水縈帶其下”之景開(kāi)篇，由“清淑之氣猶足以沾溉人物”引入對(duì)阮氏詩(shī)歌的介紹，暗含人杰地靈之意。

第二，凸顯江蘇文脈。

吳偉業(yè)《太倉(cāng)十子詩(shī)序》、阮元《江蘇詩(shī)征序》、劉文淇《海陵文征后序》分別為三部江蘇地方性文學(xué)總集之序，三書(shū)分別收錄明末清初婁東詩(shī)派成員作品、清順治至嘉慶初江蘇詩(shī)人詩(shī)作和自唐至清海陵（今江蘇泰州）人之文，足見(jiàn)編者對(duì)于地域文學(xué)的重視。

明末江南士大夫的結(jié)社活動(dòng)也是江蘇地域文學(xué)中不可忽略的一筆。這些文學(xué)團(tuán)體活躍在今江蘇、上海等地，眾多江蘇文人參與其中。張溥《云間幾社詩(shī)文選序》、梅曾亮《復(fù)社人姓氏書(shū)后》都保留了珍貴史料，前者詳細(xì)介紹了云間幾社詩(shī)文選的編選背景及經(jīng)過(guò)，揭示了其崇尚復(fù)古的創(chuàng)作傾向，后者所述之書(shū)今已不傳，賴該文可知書(shū)中所錄復(fù)社成員人數(shù)。

《明清戲曲序跋纂箋》

第三，體現(xiàn)江蘇智慧。

清代揚(yáng)州學(xué)派被視為乾嘉漢學(xué)的集大成者，也是乾嘉漢學(xué)三大學(xué)術(shù)流派之一，在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、?？睂W(xué)等方面都取得了突出成就。

本書(shū)所選清代序跋不少出自揚(yáng)州學(xué)派學(xué)人之手，如汪中、王念孫、焦循、阮元、王引之、劉文淇等。選文中王念孫《汪容甫述學(xué)敘》、阮元《里堂學(xué)算記序》和《國(guó)朝漢學(xué)師承記序》、王引之《經(jīng)義述聞序》等也是揚(yáng)州學(xué)派學(xué)術(shù)代表作的序文，文中梳理學(xué)科源流、總結(jié)治學(xué)方法，有助于讀者了解該學(xué)派的治學(xué)路徑和學(xué)術(shù)成果。從學(xué)者們互相作序的現(xiàn)象中，也能看出該學(xué)派學(xué)者之間交往密切。

晚清以來(lái)，隨著開(kāi)埠通商，江蘇成為西方政治經(jīng)濟(jì)文化滲透的前沿地帶，在古與今、中與西的文化碰撞之中，江蘇文人的思想觀念發(fā)生了明顯的變化，由華夏中心論的封閉意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨犙劭词澜纭钡拈_(kāi)放意識(shí)，從傳統(tǒng)的經(jīng)世觀轉(zhuǎn)向“中體西用”的經(jīng)世觀。

王韜《地球圖跋》寫于觀看歐洲人繪制的雙半球式地球全圖后，明確指出“覽者乃知中國(guó)九州之外，尚有九州”，各國(guó)雖盛衰大小不一，但發(fā)展的情理卻大致相同，寄托了“而地球之人遂可為一家”的美好愿景。

《中國(guó)古代通俗小說(shuō)序跋題記匯編》

王韜《日本雜事詩(shī)序》、薛福成《日本國(guó)志序》為黃遵憲《日本雜事詩(shī)》《日本國(guó)志》兩書(shū)序言，《日本雜事詩(shī)》收錄黃氏任駐日本使館參贊期間的詩(shī)作，《日本國(guó)志》為黃氏所撰典志體日本國(guó)史。

兩位序文作者都認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國(guó)缺乏有關(guān)日本的全面、深入的著作的事實(shí)，稱贊黃遵憲之書(shū)有補(bǔ)闕之功?！缎＿搹]抗議自序》即馮桂芬為《校邠廬抗議》一書(shū)所作自序，此書(shū)是一部帶有改良主義色彩的近代政論集，作者在序文中已提出對(duì)于“三代圣人之法”應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中“去其不當(dāng)復(fù)者，用其當(dāng)復(fù)者”的觀點(diǎn)。

江蘇文化昌盛，才人輩出，各體著述浩如淵海，序跋之文亦不例外。本卷所選，不過(guò)滴水之于滄海，稊米之于太倉(cāng)而已。閱讀序跋，功用尤巨，因?yàn)橛尚虬峡梢运髌渌蛑畷?shū)，遂可以進(jìn)讀其書(shū)，以知其人，復(fù)論其世，所得所獲，豈有止限！

趙益 徐昕

2025年3月

《小學(xué)文獻(xiàn)序跋匯編》

主編簡(jiǎn)介

趙益，男，1965年2月出生，祖籍江蘇南通。文學(xué)博士?，F(xiàn)為南京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)研究所教授。出版《古典術(shù)數(shù)文獻(xiàn)述論稿》《古典研究方法導(dǎo)論》等專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十余篇。

徐昕，女，安徽蕪湖人，南京藝術(shù)學(xué)院戲劇與影視學(xué)院教師，南京大學(xué)文學(xué)院博士研究生。