天平山散記（續(xù)）

文/王世輝

天平山生態(tài)極好，林木生長(zhǎng)茂盛，森林覆蓋率高達(dá)92%。但在我看來(lái)，比這些林木生長(zhǎng)更加茂盛的，則是有關(guān)的故事與傳說(shuō)。擷取幾段，錄述于茲。

其一，佛教大師修身。相傳，一千四百多年前，印度佛教大師那連提黎耶舍從西天來(lái)中土，到了天平山，他被天平山的雄渾氣象所吸引，陶醉于山間的瑰麗景色，更驚異于天平寺六峰聳松翠如蓮花佛國(guó)的環(huán)境，便決定留下來(lái)，在寺中繼續(xù)修為，講經(jīng)說(shuō)禪，度過(guò)了晚年的安逸時(shí)光。至今，天平寺內(nèi)外還留有多少遺跡。

其二，文宣常高洋狩獵。高洋是北齊的開(kāi)國(guó)皇帝，文宣是他的謚號(hào)。相傳，他到天平山狩獵時(shí)，突然看到小西天上有人騎著白馬向他稽首朝拜，他敕旨讓那人來(lái)見(jiàn)，只見(jiàn)那人將白馬騎到小西天石壁上，一縱身便不見(jiàn)了蹤影，轉(zhuǎn)眼卻又從如屏風(fēng)似的懸崖里鉆了出來(lái)，所過(guò)之處，石壁自動(dòng)裂開(kāi)，形狀整飭若門。這便是后世所稱的“天門”。

其三，僧稠禪師建寺院。僧稠禪師是少林武術(shù)之祖，他曾在天平山弘揚(yáng)佛法，使得禪佛之道在北方大興。在此期間，他親自主持修建了廣濟(jì)寺、興國(guó)寺和武平寺三座寺院，這三座寺院后來(lái)都成為林慮山下有名的寺院。天平寺的創(chuàng)置也與他有著深厚的淵源。據(jù)傳，高洋的父親高歡為了奪取東魏政權(quán)，曾隱匿在天平山頂?shù)乃略簝?nèi)訓(xùn)練兵將，后贈(zèng)予僧稠禪師，由他改建擴(kuò)建，便有了留存到今天的天平寺。

其四，魯班建造斷金橋。古驛道上曾有一座橋，名為“斷金橋”，古時(shí)候是林州境內(nèi)海拔最高、位置最險(xiǎn)、軍事價(jià)值最大的一座人工橋，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)役和無(wú)數(shù)次歷史變遷。相傳，此橋?yàn)轸敯嘟ㄔ?。而今，它雖已不復(fù)存在，但依然能讓人們從傳說(shuō)的版本中感受到當(dāng)年的金戈鐵馬之氣。

其五，肖綦藏身修仙道。肖綦是個(gè)什么身份的人物，我不知道，查遍了能查閱的資料，也沒(méi)能查到歷史上哪朝哪代有這個(gè)人，忽然想起電視劇《上陽(yáng)賦》的主角名叫“蕭綦”，但那是經(jīng)過(guò)加工創(chuàng)造的電視藝術(shù)形象，其歷史原型應(yīng)該是南北朝時(shí)期南朝劉宋的開(kāi)國(guó)君主劉裕。此“肖綦”與彼“蕭綦”是不是同一個(gè)人，或者說(shuō)有無(wú)關(guān)聯(lián)，我不能確定，只好如實(shí)錄述傳說(shuō)。相傳，這個(gè)“肖綦”為了躲避戰(zhàn)亂，藏身于天平山的蒼龍洞中修煉仙道。他在學(xué)習(xí)《太平清領(lǐng)經(jīng)》的過(guò)程中，結(jié)識(shí)了嵩岳道士呂惠通，而后拜為老師，在呂惠通的傳授下，學(xué)到了許多道教修煉丹道的方法。他在天平山藏身數(shù)年，待他走出天平山時(shí)，天下局勢(shì)已變，不同于既往，頗有些陶淵明《桃花源記》中的人們“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”的意味。

其六，曹丕探險(xiǎn)蒼龍洞。這段傳說(shuō)也與上段傳說(shuō)中的“肖綦”有關(guān)。曹丕是三國(guó)時(shí)期人物，難不成肖綦也是那個(gè)年代的？我只是行筆至此畫下一枚問(wèn)號(hào)而已，由于沒(méi)有確鑿的史料予以佐證，也就不敢妄作結(jié)論。接著說(shuō)曹丕。相傳，他在鎮(zhèn)守后方時(shí)，常到林慮山一帶游獵，在天平山蒼龍洞探險(xiǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)了肖綦。肖綦向曹丕指出了小西天險(xiǎn)道，并建議曹操親率大軍繞道由比較好走的羊腸坂進(jìn)發(fā)，而另派奇兵從奇險(xiǎn)的小西天突襲壺關(guān)口，使敵兵無(wú)所準(zhǔn)備形成混亂，達(dá)到戰(zhàn)而勝之的目的。曹丕將肖綦的建議告訴曹操，曹操完全采納，從而戰(zhàn)勝了高干，平定了并州。

上面的幾段錄述，是真實(shí)的故事也好，是不可全信的傳說(shuō)也罷，總之，是豐富多彩的，為天平山增添了幾多神秘色彩，也增添了幾多更加迷人的光芒。

天平山還與北宋名臣范仲淹有關(guān)聯(lián)。相傳，在北宋年間，范仲淹家族的祖墳設(shè)在了天平山東麓，后世也一直流傳著一種版本，認(rèn)為天平山就是范仲淹的祖塋之地。是否值得確信，暫且不管，這段傳說(shuō)又為天平山增添了一份歷史文化的厚重，卻是毋庸置疑的事實(shí)。

天平山風(fēng)光卓異，景象佳絕，自然吸引了歷代無(wú)數(shù)貴冑仕宦與文人騷客的目光，召喚著他們的腳步前來(lái)探訪，前來(lái)尋幽攬勝，順理成章，他們也留下了相關(guān)的文字著述，其中不乏令人稱嘆的雋詞妙句。

唐代大詩(shī)人白居易作有《白云泉》詩(shī)，中有“天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑”之句，描繪了天平山山腰間白云泉的景象，天上白云自在飄浮，泉水自由悠然前行，表現(xiàn)了白云的坦蕩與淡泊，以及泉水的閑靜與雅致。

北宋散文家柳開(kāi)在《游天平山記》中有對(duì)游歷天平山的實(shí)錄，“至道元年，開(kāi)寓湯陰。未幾，桂林僧惟深者，自五臺(tái)山歸……初自馬嶺入龍山，小徑崎嶇……薄暮，至明教院，夜宿于連云閣”，詳細(xì)記載了游覽天平山的過(guò)程與所見(jiàn)之景。

北宋宰相韓琦稱贊“林慮天平山者，天下絕勝之境也，雄偉秀拔，雖江南諸山素有名者，皆所不及”，雖非詩(shī)語(yǔ)，但以簡(jiǎn)練精警的詞句高度概括了天平山的絕美。

明朝的文徵明曾與友人祝允明、唐寅等多次登臨天平山，嘉靖二十三年（公元1544年）初春時(shí)節(jié)，二月望日，他又一次偕諸位好友同登天平山，并在山腰白云亭取水，興之所至，吟詠題贊，次第得詩(shī)四首，留下了“汲溪聊試雨前茶”等佳句。時(shí)隔8年之后，即嘉靖三十一年（公元1552年），他將此四首詩(shī)皆以行草書體撰寫成章，流傳后世。

這就是天平山，有著難以描述的秀美風(fēng)光。

這就是天平山，有著書寫不盡的豐厚文化。

該止筆了，我對(duì)自己進(jìn)行著提醒。

下山的路上，雨停了，天空一派清新，一派絢爛，我的心空也一樣，一派清新，一派絢爛，感覺(jué)極好。

作者簡(jiǎn)介：

王世輝，筆名春風(fēng)秋水，河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，清荷風(fēng)新詩(shī)研究會(huì)特邀駐會(huì)詩(shī)人。詩(shī)作散見(jiàn)于《星星詩(shī)刊》《詩(shī)潮》《詩(shī)歌月刊》《中國(guó)詩(shī)歌報(bào)》等，出版詩(shī)集《鄉(xiāng)土滋味》、散文詩(shī)集《八面晞風(fēng)》（合著）等。