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《共產(chǎn)黨宣言》

中央編譯局譯本

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)性文件，1848年2月首次以德文發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。這次再版的《共產(chǎn)黨宣言》以2009年出版的中央編譯局編譯的《馬克思恩格斯文集》譯本為基礎(chǔ)，其內(nèi)容包括《共產(chǎn)黨宣言》正文以及作者在不同時(shí)期撰寫(xiě)的七篇序言。中央編譯局在翻譯時(shí)以德文原版為基礎(chǔ)，同時(shí)參考恩格斯校訂的1888年英文版、1885年法文版及俄文版，確保譯文的準(zhǔn)確性，譯者多次修訂《共產(chǎn)黨宣言》的中譯本，力求在忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上，使譯文更加準(zhǔn)確、流暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

《共產(chǎn)黨宣言》

陳望道譯本

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思和恩格斯執(zhí)筆寫(xiě)成 。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。1920年8月，由陳望道翻譯的首個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本在上海出版。本書(shū)對(duì)陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中與今天的譯法出入較大的人名、地名、專有名詞、歷史事件等做了詳細(xì)的注釋。以期讓今天的讀者能夠全方位的了解陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》的原貌。

《社會(huì)契約論》

《社會(huì)契約論》是法國(guó)啟蒙思想家讓-雅克·盧梭于1762年出版的政治哲學(xué)著作，是一本對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的書(shū)，是世界政治法律學(xué)說(shuō)史上的重要經(jīng)典著作。該書(shū)探討了政治權(quán)利的原理和政府的運(yùn)作，提出人民主權(quán)理論。其中，主權(quán)在民的思想是現(xiàn)代民主制度的基石，深刻地影響了整個(gè)歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型與資產(chǎn)階級(jí)革命，以及18世紀(jì)末北美殖民地?cái)[脫英帝國(guó)統(tǒng)治、建立民主制度的斗爭(zhēng)。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和法國(guó)的《人權(quán)宣言》及兩國(guó)的憲法均體現(xiàn)了《社會(huì)契約論》的民主思想。

《馬克思家書(shū)》

《馬克思家書(shū)》是收錄卡爾·馬克思與家人、親友之間往來(lái)書(shū)信的合集，展現(xiàn)了這位偉大思想家作為丈夫、父親和朋友的溫情一面。本書(shū)收錄了馬克思與妻子燕妮、女兒們（小燕妮、勞拉、愛(ài)琳娜）、父母、姐姐及部分親友的通信，從1835年至1883年（馬克思逝世前），覆蓋其青年時(shí)期到晚年。該書(shū)既是馬克思主義研究的補(bǔ)充資料，也是一部感人至深的家庭傳記，適合對(duì)歷史、哲學(xué)或人文感興趣的讀者。

《常 識(shí)》

《常識(shí)》是托馬斯·潘恩于北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間以“一個(gè)英國(guó)人”的署名而發(fā)表的小冊(cè)子。書(shū)中強(qiáng)調(diào)的許多思想成為北美人民的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，并被《獨(dú)立宣言》所吸收?！冻ＷR(shí)》以先知般的洞察力和政治遠(yuǎn)見(jiàn)，為北美人民分析了爭(zhēng)取獨(dú)立、在新的原則基礎(chǔ)上構(gòu)建政府的必要性和可行性。潘恩高揚(yáng)共和與民主的旗幟，批判封建等級(jí)制和君主政體，以無(wú)私熱情和務(wù)實(shí)思想為民眾提出了革命綱領(lǐng)。本書(shū)成了北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間普羅大眾的指導(dǎo)教科書(shū)，給后人也留下了一筆寶貴的政治思想遺產(chǎn)。

《圖騰與禁忌》

《圖騰與禁忌》是著名心理學(xué)家弗洛伊德的代表作之一，于1913年首次出版發(fā)行，重要性僅次于他的《夢(mèng)的解析》。該書(shū)一直是人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的必讀書(shū)目。弗洛伊德認(rèn)為，圖騰禁忌反映了人類對(duì)亂倫的恐懼；塔布（即禁忌）是矛盾情感的產(chǎn)物。在對(duì)泛靈論的施術(shù)方式（巫術(shù)與魔法）進(jìn)行研究分析后，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)原始民族在施術(shù)的操作過(guò)程中，嘗試?yán)每刂菩睦碜饔玫囊?guī)律來(lái)操縱真實(shí)事物。他提出，人類對(duì)自然的第一種解釋（泛靈論）是由心理作用造成的。該書(shū)用精神分析學(xué)的觀點(diǎn)解答了一些社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題。

思想文化的擺渡者，在東西方之間。