在常人眼里，人就兩種：生人和亡人。

如果問你，僧人屬于哪一種，估計你很難脫口就答上來。

常人眼里的生人，應(yīng)該都是為了七情六欲一起在凡塵里苦苦追尋的人，要是誰家出了一個僧人，對這家來說不止是大逆不道，還等于從此永遠失去了一位親人。

正因為僧人和俗人截然相反的生命思想，判若兩個世界的人，所以常人刻板印象中的佛門偏隅深山，晨鐘暮鼓；僧人與世無爭，雖生猶亡。

事實也是，俗人有一套規(guī)則，僧人有一套規(guī)則，在過去的歲月長河里，政府和佛門是兩個平行存在的運行機器，分別管理兩個不同體系的世界。

后來，這兩個世界的邊界被打破，佛門踏入人間煙火，政府介入佛門商業(yè)開發(fā)。

或許是修行的清苦敵不過人體基因里的欲望，僧人打回俗人原形，斂財沾色，把信仰當商品，把佛教當生意。

在商業(yè)運作上，少林寺絕對是國內(nèi)寺廟當中首屈一指的，另其他寺廟望塵莫及。

在少林寺龐大的商業(yè)版圖里，有人曾經(jīng)粗略算過，少林寺年客流450萬+，門票就3億起步；相關(guān)禪修、武術(shù)體驗等再加1億；而武僧團全球巡演200場/年，單場收入從10萬至60萬美元，年總收入約7億元人民幣；相關(guān)“少林”主題的文創(chuàng)、直播、IP聯(lián)名再添3億，總營收早就輕松超過10億。

少林寺建筑群本身屬于文物保護單位和風景名勝區(qū)的一部分，政府或下屬國企擁有少林寺景區(qū)產(chǎn)權(quán)并管理景區(qū)。

在這種情況下，門票收入絕大多數(shù)歸政府或國企所有，這部分收入被視為景區(qū)的經(jīng)營收入，用于景區(qū)的維護、管理、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、員工工資、環(huán)境保護及地方財政。

少林寺內(nèi)部的宗教性收入，如香火錢、法物流通處、開光、佛事活動等，這部分收入通常歸少林寺所有，用于維持僧人生活、日?；顒?、殿堂維護，政府或景區(qū)管理方一般不會直接拿走這部分錢。

景區(qū)內(nèi)其他商業(yè)設(shè)施，如景區(qū)管理的素齋館、停車場、纜車、紀念品商店等，收入歸景區(qū)運營方。

政府和少林寺之間采用合作協(xié)議和分成機制，景區(qū)70%運營收益歸運營方（港中旅與嵩山文旅），30%歸少林寺。

早在2011至2013年，景區(qū)累計拖欠少林寺分成近5000萬元，僧人一度拉橫幅維權(quán)，而管委會一句“出家人要錢何用”，把少林寺的遮羞布扯了下來，也讓全社會思考佛門與商業(yè)的關(guān)系。

顯然，僧人不是來開豪車、戴名表、出入高級會所、私人飛機、在網(wǎng)上炫富甚至包養(yǎng)情婦、生私生子的。

隨著釋永信的落幕，釋印樂的上臺，少林寺的商業(yè)時代也成為歷史，清修時代正在來臨。

釋印樂一上任，就暫停了少林武僧團的表演，關(guān)閉了少林寺線上電商平臺，取消了收費的香火，撤掉了功德箱的收款二維碼，把白馬寺農(nóng)禪并修那一套搬到少林寺，僧人們需要凌晨四點半起床，上午躬耕隴畝，下午參禪習武。

由儉入奢易，由奢入儉難。

過慣了好日子的少林僧人，一時半會兒適應(yīng)不了這清修的苦生活，網(wǎng)傳30多個僧人離職，雖然后來辟謠不實，但足以說明少林寺當下的困局。

大家覺得最希望少林寺廢除商業(yè)的是政府還是僧人，或者是普通民眾？

少林寺沒有主義，只有利益。

看其中的利益關(guān)系，受益方肯定不希望廢除，無益方肯定希望廢除。

少林寺里的收費項目多如牛毛，什么高僧看一看，什么燒香排名費，眾多產(chǎn)業(yè)每年創(chuàng)收幾十億，對經(jīng)濟是有貢獻的，特別是在發(fā)展放緩的背景下，這個數(shù)字對稅收、地方財政和就業(yè)機會來說，都是相當可觀的。

眼下要割舍這塊肥肉，政府和僧人們肯定是蒙受損失的，他們當然不希望廢除商業(yè)。

另外，佛門作為信眾的精神領(lǐng)地，宗教煽動的社會危害性極強，引導(dǎo)少林寺商業(yè)化，對政府治理也是有利的。

普通民眾作為少林寺產(chǎn)業(yè)的純消費者，表面上在乎的是佛門清靜的純正性，本質(zhì)是在乎自己的切身感受。

假設(shè)一下，少林寺的商業(yè)兼顧公益慈善，布施大眾，還會有人口誅筆伐嗎？

沒有對比就沒有傷害。

同樣是名聲在外的寺廟，臺灣佛光寺秉承佛陀“慈悲濟世”的宗旨，善行善舉涵蓋多個領(lǐng)域，包括：

1. 教育興學：

在全球范圍內(nèi)創(chuàng)辦了多所大學(如臺灣的佛光大學、南華大學；美國的西來大學；澳洲的南天大學；菲律賓的光明大學等）、中學、小學、幼兒園及社區(qū)大學，致力于提供優(yōu)質(zhì)教育，培養(yǎng)人才。

為清寒學子、優(yōu)秀學生提供經(jīng)濟支持，幫助他們完成學業(yè)。

2. 文化弘揚：

佛光山佛陀紀念館內(nèi)的圖書館、美術(shù)館，收藏典籍、藝術(shù)品，免費或優(yōu)惠向公眾開放，推廣閱讀與藝術(shù)欣賞。

發(fā)行佛教經(jīng)典、高僧大德著作、文化叢書、雜志期刊，普及佛法與正信知識。

3. 慈善救濟：

在發(fā)生自然災(zāi)害或重大事故時，迅速組織救援隊伍，提供物資、醫(yī)療援助、心理輔導(dǎo)，并參與災(zāi)后重建。

定期或不定期慰問低收入家庭、孤寡老人、殘疾人等弱勢群體，發(fā)放生活必需品、慰問金。

在寒冷季節(jié)或特定節(jié)日，為貧困者提供御寒物資或免費餐食。

組織義診活動、捐贈醫(yī)療設(shè)備給偏遠或貧困地區(qū)醫(yī)院，或設(shè)立相關(guān)醫(yī)療基金。

4. 養(yǎng)老育幼：

設(shè)立養(yǎng)老院、安養(yǎng)中心，為長者提供安養(yǎng)、照護服務(wù)，讓他們安享晚年。

關(guān)注孤兒、貧困兒童，提供生活照料、教育支持，或創(chuàng)辦相關(guān)兒童福利機構(gòu)。

5. 監(jiān)獄/戒毒輔導(dǎo)：

法師和志工定期前往監(jiān)獄，為受刑人講經(jīng)開示、心理輔導(dǎo)和道德教育，幫助他們改過遷善，重建人生。

協(xié)助吸毒者戒毒，提供心靈支持和回歸社會的幫助。

6. 環(huán)保與生命關(guān)懷：

倡導(dǎo)資源回收、垃圾分類、惜福愛物、素食護生等環(huán)保實踐。

為臨終者及其家屬提供精神慰藉、助念服務(wù)，幫助其平靜面對生命終點。

鼓勵信眾以奉獻精神參與器官捐贈或大體捐贈，延續(xù)生命價值。

7. 社區(qū)服務(wù)與志愿服務(wù)：

龐大的“佛光義工”隊伍是各項善舉的主要執(zhí)行力量，他們無償奉獻時間和精力，參與寺院運作、活動組織、社區(qū)服務(wù)、慈善救助等。

深入社區(qū)，舉辦敬老、睦鄰活動，提供便民服務(wù)。

臺灣佛光寺的善行善舉是全方位的，從教育、文化、慈善救濟、醫(yī)療、養(yǎng)老、教化到環(huán)保、社區(qū)服務(wù)，體現(xiàn)了佛教“慈悲喜舍”、“利樂有情”的根本精神。

佛光山的慈善事業(yè)是星云大師倡導(dǎo)的“人間佛教”理念的具體實踐，強調(diào)佛法要落實在現(xiàn)實生活中，利益眾生，建設(shè)人間凈土，為促進社會和諧、提升人類福祉做出了顯著的貢獻。

善行善舉通過基金會和組織架構(gòu)系統(tǒng)化、制度化運作，并隨著佛光山在全球的道場網(wǎng)絡(luò)擴展到世界各地。

慈善救濟的對象不分宗教信仰、種族背景，以“無緣大慈，同體大悲”的精神平等對待所有需要幫助的人。

看完佛光寺，再來看看少林寺。

不可否認，不管是武術(shù)、影視娛樂和文化，少林寺在過去幾十年確實為普羅大眾創(chuàng)造了好多精神需求，但除了賺錢，少林寺做過多少諸如臺灣佛光寺此類的慈悲善舉呢？

細微處見缺陷。

8月7日少林寺景區(qū)下暴雨，游客因暴雨被困，部分游客試圖進入立雪亭等文物建筑避雨被拒。

沒錯，少林寺作為世界文化遺產(chǎn)，古建筑、碑刻等文物需嚴格保護。

暴雨可能導(dǎo)致游客攜帶的濕氣、物品等對文物造成不可逆損害，如木結(jié)構(gòu)受潮、地磚受損等。

但是，避雨事件反映出少林景區(qū)在應(yīng)急服務(wù)方面存在短板，如避雨設(shè)施不足、信息溝通不暢等，導(dǎo)致游客未及時獲知景區(qū)提供的免費雨衣及開放的非文物避雨區(qū)域。

游客花門票卻無避雨處，少林寺在規(guī)則與溫情之間沒有找到平衡點。

所以普通民眾真正質(zhì)疑的并不是少林寺搞商業(yè)本身，質(zhì)疑的是少林寺在商業(yè)化的同時，重了金錢的冰冷，輕了人文的關(guān)懷。

從古到今，信眾們一邊去朝拜佛門，一邊吐槽僧人們的斂財行為。

他們認為，寺廟就是信眾們捐的錢建的，根據(jù)宗教觀念，僧人就是一群不應(yīng)該有私利的人。

少林寺的僧人們在倫理上也無法與大眾爭論，他們實際行為讓他們失去了主張自己私有財產(chǎn)的觀念能力，他們沒法論證自己私有財產(chǎn)的正當性。

因為他們一旦開始為自己爭取私利，他們那套吸引信眾捐錢的理念，就完全破產(chǎn)了。

廢除商業(yè)化后的少林寺，如果不能重新建立佛門真善美的信仰，恐怕就要沒落了！