西方主流關(guān)于古希臘的每一個(gè)重要記載都是后入人工制造的。然后配以偽造考古佐證。老何的雜記中有很多這種資料但尚需選擇整理，老何老也，只能有精力閑暇時(shí)候擇要檢點(diǎn)，陸續(xù)在微博發(fā)布。非定論，僅供好事者進(jìn)一步考證研究。

關(guān)于多利安人存在的偽造之說(shuō)
要點(diǎn)可以一句話概括：
“多利安人”最早出自荷馬史詩(shī)的神話譜系，此物事不是現(xiàn)代意義上的“信史民族”。

后世（公元前7世紀(jì)以后）的詩(shī)人、史家才把這段神話加工成“民族大遷徙”或“對(duì)希臘地區(qū)入侵”故事，用來(lái)解釋所謂邁錫尼文明崩潰后的文化斷層。

具體分三層說(shuō)明：
1. 荷馬文本里的“多利安人”
《奧德賽》提到克里特島上有“三分的多利安人”，《伊利亞特》的“船只目錄”又把羅得島人寫(xiě)成“按部落三部分割”并追溯至神人赫拉克勒斯子孫。
這些段落只把“多利安”當(dāng)成某群英雄的族名或地方名，既無(wú)年代，也無(wú)遷徙細(xì)節(jié)，完全屬于神話或者鬼話的范疇。

2. 神話被“歷史化”
公元前7世紀(jì)斯巴達(dá)詩(shī)人提爾泰奧斯（需注意也是傳疑人物，西方史學(xué)慣技就是用一系列傳疑人物來(lái)佐證一個(gè)虛擬人物。），首次用詩(shī)歌宣稱，宙斯把斯巴達(dá)土地賜給“神人赫拉克勒斯的后裔”——即多利安人，是為“回歸”說(shuō)的濫觴。
希羅多德、修昔底德進(jìn)一步把這種神話傳說(shuō)編排成“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后80年，多利安人從北方南下，占領(lǐng)伯羅奔尼撒”的線性敘事。
目的很明顯：為斯巴達(dá)等可疑城邦的建立及統(tǒng)治提供“神裔征服”的神話根據(jù)。

3. 現(xiàn)代考古的配合發(fā)明
據(jù)稱希臘考古學(xué)在邁錫尼遺址發(fā)現(xiàn)宮殿毀滅、陶器風(fēng)格突變、火葬取代土葬等現(xiàn)象，年代落實(shí)在前12–前10世紀(jì)，以與偽史擬制的傳說(shuō)時(shí)段粗線條切合。

但實(shí)際上，所謂“多利安人”作為一個(gè)族群，沒(méi)有文字、墓葬或器物能夠直接貼上標(biāo)簽；所謂“多利安入侵”至今只一種“解釋模型”，而非可以確認(rèn)或者已被證實(shí)的史實(shí)。

今天主流國(guó)產(chǎn)教科書(shū)通常把“多利安人”寫(xiě)成信史是假冒偽劣的作品。
主流西方史學(xué)也只是把多利安人入侵看作“傳說(shuō)-考古雙重疑云陰影下的北方移民集團(tuán)”，而不是可以精確認(rèn)定史事存在可以定年的民族和信史。
簡(jiǎn)言之：
偽托傳疑詩(shī)人荷馬創(chuàng)造了多利安這個(gè)神話族名，后來(lái)的西方文人把它編成了“歷史”；所謂希臘半島考古提示有外來(lái)文化沖擊，但是卻至今沒(méi)有制作足以認(rèn)定身份的名片或者“多利安族”身份證。