這幾天，因為少林的事，

攪得風(fēng)云乍起。

我另一個號上的留言過百，

其中，有相當(dāng)一部分人說信仰坍塌了。

因此，還是很有必要再聊一聊真修行這個話題的。

實際上，大多數(shù)人看到某個“大師”人設(shè)崩塌，

便感嘆世風(fēng)日下，人心不古；

刷到幾條獵奇的社會新聞，

便把“末法時代”掛在嘴邊，心生退轉(zhuǎn)之意；

想要尋師訪道，又怕遇人不淑，

最終在原地蹉跎、寸步難行。

所以在這個時代，我們究竟該如何修行？

今天，就這個話題深入探討下。

或許會打破你的一些幻想，

但請相信，打碎幻象，才是踏上堅實大地的第一步。

一、“末法”的焦慮，是人類永恒的“心病”

我們總覺得，自己正處在一個前所未有的、最糟糕的時代。

但事實是，抱怨“末法”并非今天才有。

早在千百年前，讀書人就哀嘆“不復(fù)三代之風(fēng)”，

一心要恢復(fù)堯舜禹湯的盛世；

老百姓的口頭禪，

也永遠是那句“一代不如一代”。

人心，自古以來就是善惡交織，佛魔同體。

只不過在科技進步的今天，人性的幽暗與光輝，

都被社交媒體這面巨大的放大鏡，

不成比例地投射到我們眼前。

所以，我們首先要祛除的第一個“魅”，

就是對“黃金時代”的幻想。

不要再把修行的無力，歸咎于外部環(huán)境的“末法”。

歷史從未純白，人心從未無瑕。

二、我為什么不信“大師”？一本明朝小說給我的啟蒙

很多知道我的人會問，為什么你對那些身穿袈裟、道袍的所謂“大師”，

總保持著一份警惕？

（當(dāng)然，后面有機會我也會談?wù)勎矣龅降恼嫘逕捰谐傻娜耍?/p>

這要從我年少時的一次閱讀震撼說起。

明朝的《三言二拍》里有這樣一個故事：

某地有座寺廟，求子非常靈驗。

無數(shù)女香客慕名而來，

按規(guī)矩要在廟里住上一兩晚。

秘密在哪里？

原來，女客住宿的房間底下，都修有暗道，

直通到寺中年輕力壯的和尚住處。

所謂的“求子靈驗”，無非是借種罷了。

這段故事后來放在了《道士下山》的小說和電影劇情中。

當(dāng)時我讀到這里，瞠目結(jié)舌。

由于作者的“文筆”，

它在那個懵懂的年紀，竟成了我的“性啟蒙讀物”。

但更重要的，是它在我心里種下了一個堅不可摧的常識：

教是教，經(jīng)是經(jīng)，法是法，僧是僧。

這四者，絕不能劃等號，

也互相代表不了。

有了這個“祛魅”的童子功，

再去看歷史，一切就都通透了。

寺廟在古代，是重要的經(jīng)濟實體，

通過官府免租的特權(quán)，

放貸、兼并土地、形成“經(jīng)濟腫瘤”，

最終招來“三武一宗”的滅佛運動，

這是歷史的循環(huán)。

不僅僅是小說中的真事。

清末的泰山姑子，

當(dāng)代的“p田”系宗教生意，

這些自古以來遠離國法監(jiān)管的地方，

更易藏污納垢，滋生細菌。

也只有在新中國新社會的前幾十年，

一掃千年沉疴，弄出了朗朗乾坤的無菌環(huán)境。

在這環(huán)境里長大的人，

再見到這類型的事，難免驚詫不已。

而真正有遠見的祖師，如百丈禪師，

立下“一日不作，一日不食”的清規(guī)，

正是為了讓修行團體擺脫寄生模式，

在新環(huán)境下自力更生。

所以，朋友，請務(wù)必分清：

你在追隨的，應(yīng)該是那條智慧的“法”，

而不是那個頂著光環(huán)的“人”。

人，是會變的，是不可靠的。

但法，是恒定的，是穿越千古的智慧。

三、這個時代，最好的修行是“求人不如求己”

既然人心不可靠，環(huán)境不完美，我們該怎么辦？

答案只有四個字：求人不如求己。

第一步：讀書，讀書，還是讀書！

在你動身去尋訪任何一位老師之前，

請先靜下心來，讀幾本經(jīng)典。

這是你修行路上最強大的“防騙手冊”和“導(dǎo)航地圖”。

想學(xué)佛？先去看《楞嚴經(jīng)》，尤其要看“五十種陰魔”。

看看修行路上有多少岔路和陷阱，

有多少境界看似神奇，實則魔擾。

心里有了譜，任憑別人吹得天花亂墜，你自巋然不動。

想學(xué)道？先去看劉一明祖師的《修真辨難》、陸潛虛祖師的《七破論》。

把修行的基本概念、正邪之辨搞清楚。

想學(xué)玄學(xué)？以八字為例，先自己去啃一啃《子平真詮》。

這些經(jīng)典，只要有高中文化水平，靜下心來都能看懂。

無非是古代的文字，需要我們多一點思辨的耐心。

如果這點功夫都不愿意下，只想聽幾句“福報”、“功德”的淺白開示，

那我勸你，還是趁早絕了修行的心思。

記住那句古話：自古以來，未有神仙不讀書。

第二步：以自學(xué)為本，視尋師為緣。

當(dāng)你有了扎實的理論基礎(chǔ)，你會發(fā)現(xiàn)，

你對“老師”的需求變了。

你不再需要一個偶像來膜拜，

而是需要一個學(xué)長來印證。

但大概率，你是遇不到真師的。

這并非悲觀，而是現(xiàn)實。

真正的明師，鳳毛麟角，且深藏不露，

豈是凡夫俗子輕易得見？

所以，最好的心態(tài)是：

以自學(xué)為根本，視尋師為隨緣。

有了經(jīng)典打底，深入經(jīng)藏，智慧如海，

你完全可以依靠自己，揚帆起航。

近代的仙學(xué)大師陳攖寧先生，就是最好的例子。

他并未四處拜師，而是憑借一己之力，遍覽《道藏》，

不僅通過實修治好了自己和夫人的頑疾，

延壽數(shù)十載，更開創(chuàng)了影響深遠的“仙學(xué)”體系。

這就是“求人不如求己”的力量。

當(dāng)你自己真正肯下功夫，死磕經(jīng)典，反復(fù)思辨，

真有那份向道之心，你信不信？

天上的“仙佛”都會給你開竅。

不論是靜坐中的實修體驗，還是百思不得其解后的豁然開朗，

都會在某個時刻降臨。

這是一個從量變到質(zhì)變的必然過程。

四、真修行者，在紅塵中亦是強者

很多人對修行有一個誤解，

以為就是躲進深山，不問世事。

恰恰相反。

一個真正修行有成的人，把他放到世俗中，

做任何事業(yè)，也同樣能取得成就。

因為這兩者成功的內(nèi)核，是完全相通的：

都需要下真功夫、笨功夫，

都需要強大的定力、持久的耐心和深刻的洞察力。

一個能數(shù)年如一日打坐參禪、勘破妄念的人，

你讓他去攻克一個技術(shù)難題，他的專注力無人能及。

一個能把一部晦澀經(jīng)典反復(fù)研讀百遍、悟出微言大義的人，

你讓他去做市場分析，他的洞察力必然超群。

可惜，大多數(shù)人把修行當(dāng)成了逃避現(xiàn)實的“避難所”。

他們不愿在現(xiàn)實中付出努力，

卻幻想通過燒香磕頭、念幾句咒語、聽些碎片化的“福報”“功德”故事，

就能獲得神秘的加持，一飛沖天。

這哪里是修行？這是在做一場自欺欺人的白日夢。

這也最可惜了歷代祖師們留下經(jīng)典的苦心。

五、你的世界，就是你的正法時代

說了這么多，讓我們回到最初的問題：

這個時代，該如何修行？

結(jié)論已經(jīng)很清晰：

末法不在外，而在汝心。

如果你心存僥幸，投機取巧，迷信外力，

即使佛陀在世，親為你說法，

于你而言，依然是末法。

因為你的心，與法不相應(yīng)。

反之，如果你愿意從腳下開始，從經(jīng)典讀起，

老老實實地修正自己的言行，涵養(yǎng)自己的心性，

愿意向上、向善、向陽，

那么，無論外界如何喧囂，

你的世界，就是朗朗乾坤的正法時代。

所以，朋友，別再向外張望，別再等待救贖。

人，終究要自渡。

從此刻起，關(guān)掉那些讓你焦慮的紛擾信息，

捧起一本真正的好書。

那份寧靜與智慧，就是你修行路上最堅實的起點。

你的世界，由你來定義。

你的修行，由你來完成。

與君共勉。

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