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佛門CEO釋永信VS佛門“經(jīng)營之神”星云

佛門CEO釋永信暴雷，我立刻想到了被稱頌為佛教事業(yè)“經(jīng)營之神”的星云大師。

釋永信用他的商業(yè)才能，依托少林寺積攢下數(shù)十億的財富，星云大師也把佛光山的道場發(fā)展到遍布全球，積攢了上百億的資產(chǎn)。可釋永信暴雷了，但已故的星云大師卻成為了不朽傳奇。

星云大師不僅是一代得道高僧，他的經(jīng)營管理能力也同樣為人稱頌。

看到有臺灣媒體評論他：

既是最先懂得利用現(xiàn)代傳媒工具的大師，又是極富超時代經(jīng)營理念的佛門中人。他首先在臺灣運用經(jīng)營“百貨公司”的手法來促銷佛光山。而且，一向與中國臺灣的政商界人士維持既廣泛又友好的關(guān)系。

如今，全球共有300多個佛光山寺院道場，信眾會員有600萬之巨。倫敦市中心也有一座佛光山寺，每年春節(jié)我只要在倫敦，都會去請春聯(lián)和福袋。

倫敦佛光山

在釋永信被帶走調(diào)查后，我特別去查了星云大師是如何來管理佛光山上百億的資產(chǎn)和其在全球的龐大產(chǎn)業(yè)。不得不說，為了防止腐敗，星云大師有大智慧。

星云大師很懂人性，所以他上來就說：建寺安僧必須要有一個健全的財務(wù)管理制度。

首要一點便是：“有權(quán)力的人不可以管理金錢；管理金錢的人不可以擁有權(quán)力?！?/strong>

大額公款動用需“集合眾議”，避免個人擅自支配，確保資金使用的公正性。

第二，財務(wù)公開透明。像捐款芳名等財務(wù)信息，必須公開，帳簿掛在墻壁上，讓大眾知曉資金來源與去向，形成監(jiān)督。

他也規(guī)定，僧侶和信眾更不可私下金錢往來，投資或是借貸。

第三，寺廟不積蓄，有了錢就投入公益慈善，減少金錢誘惑。

星云大師認(rèn)為，金錢過多易生事端、滋生貪腐，因此他刻意讓佛光山保持 “貧窮” 狀態(tài)，所有資金一來，除去基本用度，都投入文化教育、救濟(jì)、醫(yī)療、養(yǎng)老育幼等 “無底深坑” 式公益事業(yè)，到2015年時，已經(jīng)投入合人民幣超過100億，這樣既避免資金閑置，又倒逼徒眾克勤克儉。

星云大師自己，是真的不貪圖任何享受，衣食住行無不簡樸。釋永信的一件訂制云錦袈裟要16萬，可星云大師的一件袈裟能穿二十年，破洞了都不丟。

據(jù)人民日報社《環(huán)球人物》2011年28期中的文章《陷入世俗漩渦的方丈》：“2009年，釋永信又因為天價袈裟事件飽受質(zhì)疑。據(jù)《河南商報》報道，釋永信的‘定制云錦袈裟估價16萬元，僅金線就價值5萬元’?！?/p>

截圖自《環(huán)球人物》報道

在巨大的輿論壓力之下，這件袈裟后來被說成是某公司捐贈給釋永信的。可我們不妨再看看最早的《揚子晚報》報道是怎么寫的：

據(jù)該研究所設(shè)計部主任張洪寶說，2001年，古剎少林寺方丈釋永信提出能否為他定做一件云錦袈裟。當(dāng)時所里很為難，因為從沒有聽過云錦袈裟，更沒見過實物。正好福建寧德華嚴(yán)寺提出能否為該寺復(fù)制寺里珍藏的明代袈裟，據(jù)說是目前世上僅存的一件云錦袈裟。受此啟發(fā)，2008年張洪寶和王寶林所長同赴少林寺與釋永信進(jìn)行溝通和交流，終獲認(rèn)可。

“我們現(xiàn)在為少林寺制作的袈裟，面料為‘真金八寶吉祥寶蓮紋妝花緞’，用真金捻線構(gòu)成菱形格紋，其間布滿佛教的法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長等八吉祥圖案。面料用最上等真絲織出。先用織機(jī)織出寬0.78米、長4.5米的面料，再裁減成三塊1.5米長的塊面，最后拼接成寬1.5米、長2.4米的可用面料?！?/p>

張洪寶說，袈裟僅是金線就價值5萬元。袈裟配了金鉤和玉環(huán)，玉環(huán)用的上等翡翠，通靈剔透。

呵呵，是否捐贈，諸位可以自行判斷。況且，不論是否為捐贈，這件袈裟極盡奢華，價值不菲是事實。

咱們再看看星云大師，他不止生活簡樸，更在生前預(yù)立遺囑，將自己數(shù)百萬元的個人收入也全部捐給了公益。平時因為不消費，都沒有身上帶錢的習(xí)慣。有次在香港機(jī)場看中一個五十多元的文具，都沒買成。

有人貪圖財富，星云大師則會跟他說：“享有比擁有好。人只能擁有世界的一部分，卻可以享有全世界，包括日月星辰、花草樹木、山河大地。”

星云大師的“四給”

對于星云大師這樣的高僧而言，自然無需制度去約束。但對于釋永信這樣欲望繁盛六根不凈的僧侶，卻只能靠制度來約束。

可即便是星云大師訂立的這些制度，放到釋永信掌舵的少林寺，恐怕一樣難以約束他。因為在漫長的時間里，釋永信都是少林寺的絕對權(quán)威。在這種情況下，什么財務(wù)公開、集體決策、錢權(quán)分離，在實踐中恐怕都會流于形式。

所以，要形成真正的監(jiān)管監(jiān)督，就必須設(shè)有獨立于寺廟之外的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，并制定相應(yīng)的財務(wù)監(jiān)管政策，而且還得用制度來防范寺廟與監(jiān)管機(jī)構(gòu)之間有腐敗關(guān)系。

而今天更值得我們商討的問題是，很多香火旺盛的寺廟，其巨額財產(chǎn)到底應(yīng)該用來做什么？

星云大師認(rèn)為：

“金錢不可以拿去造罪業(yè)，要把它用在有功德的地方。這是信徒辛苦賺的錢，他們到佛教里來做功德，我們做僧侶的人，有了點滴善款，為什么不可以歸公呢？”

那些錢，我們拿來做慈善基金，做公益事業(yè)，是不是比奢侈消費以及投資什么酒店更有功德，更符合佛法教義？

如星云大師所言：錢財理應(yīng)“十方來十方去，共成十方事”；“萬人施萬人舍，共結(jié)萬人緣?！?/strong>

最后再說個小故事。星云大師2009年也曾造訪少林寺，與釋永信會過面?！洞蠛訄蟆返南嚓P(guān)報道里記載了這樣一段很有意味的對話：

接過永信方丈贈與的《少林武功醫(yī)宗秘笈》和塔林、建筑、碑刻“少林三巨著”，星云法師道：“我回去要寫文章在報紙上發(fā)表，不會向我要版權(quán)吧？”

永信方丈笑言：“你弘揚少林文化做功德，謝謝你！不會給你要版權(quán)的?！?/strong>

讀到這里，連我都忍不住笑了。星云大師心如明鏡啊~

關(guān)于釋永信暴雷之事，大家怎么看？歡迎評論區(qū)交流。謝謝閱讀~