香火可以永續(xù)，責(zé)任也應(yīng)與日俱增

在中國(guó)歷史上，每當(dāng)國(guó)家財(cái)政吃緊，那些“養(yǎng)得太肥”、卻游離于國(guó)家體系之外的利益集團(tuán)，往往會(huì)成為整頓的對(duì)象。

唐武宗滅佛，并非單純的宗教清洗，而是一場(chǎng)“剪除免稅集團(tuán)”的財(cái)政大手術(shù)。彼時(shí)全國(guó)寺廟林立，占據(jù)良田、放貸收息，既不納稅，也不服兵役，表面上是清凈佛門，實(shí)則是盤根錯(cuò)節(jié)的富廟體系。最終，國(guó)家民力渙散，財(cái)政入不敷出，朝廷不得不動(dòng)手“瘦身”。

朱元璋時(shí)期對(duì)江南富商的“秋后算賬”，也是類似邏輯——當(dāng)某些集團(tuán)形成與國(guó)家對(duì)立的財(cái)富孤島，它們遲早會(huì)被權(quán)力機(jī)器清算。

今天，時(shí)代變了，但結(jié)構(gòu)性問題仍然存在。

許多寺廟依然坐擁大量資產(chǎn)，土地、香火、捐贈(zèng)滾滾而來，卻缺乏透明財(cái)務(wù)和應(yīng)有的社會(huì)貢獻(xiàn)。

香火鼎盛，卻鮮見納稅；香車不斷，卻難見擔(dān)當(dāng)。

2024年，全國(guó)養(yǎng)老金缺口壓力仍在，民生開支節(jié)節(jié)攀升。在這樣的背景下，那些擁有免稅特權(quán)、掌控龐大資源的機(jī)構(gòu)，是否也應(yīng)承擔(dān)起與其體量相匹配的公共責(zé)任？

信仰應(yīng)當(dāng)被尊重，但不應(yīng)成為免檢豁免的經(jīng)濟(jì)外殼。

當(dāng)“精神產(chǎn)品”變成了“現(xiàn)金機(jī)器”，我們也有理由問一句：

它的社會(huì)回饋何在？

取之于社會(huì)，用之于社會(huì)，這才是長(zhǎng)久之道。

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