「分享商業(yè)認(rèn)知，解讀財富密碼」

本文是萬叔的第719篇原創(chuàng)

大家好，我是創(chuàng)始人萬叔。?

周末，大家都在聊釋永信被抓的事兒。

其實(shí)，沒有任何意外。

各種段子，大家都已經(jīng)聽得差不多了。

萬叔這里，看點(diǎn)不一樣的。

喜歡的可以點(diǎn)個贊，星標(biāo)一下公眾號。

以下是正文。

先問一個問題，寺廟的超額收益，從哪里來的？

為什么同樣是捐贈，路邊賣藝的風(fēng)餐露宿，而寺廟的香火能盆滿缽滿？

佛祖面前的老鼠都能肥的流油。

為什么？

一個是賣藝，一個是賣共識。

一個是工具價值，一個是共識價值。

只有共識是能從下往上，像抽水機(jī)一樣泵財富，把財富從窮人往富人轉(zhuǎn)移的。

舉個例子。

《長安的荔枝》里，寺廟有個叫香積貸的產(chǎn)品。

很簡單，就是寺廟放貸。

但寺廟，哪來那么多錢，怎么吸儲？

寺廟搞了一個金融創(chuàng)新：老百姓把錢存到寺廟里，寺廟給你"利息"，但這個利息不是現(xiàn)金，而是"功德"。

你死后能往生極樂世界的那種功德。

用看不見摸不著的"來世收益"，撬動現(xiàn)世的真金白銀。

為什么寺廟能搞這套？

因?yàn)樗麄儔艛嗔?來世解釋權(quán)"。

一個唐朝普通農(nóng)民，辛苦一年攢點(diǎn)錢，是存在家里怕被偷，還是存在寺廟里換個"極樂世界入場券"？

當(dāng)然選后者。

這里有個更深的問題：為什么老百姓愿意相信這套？

人對死亡的恐懼。

這是所有恐懼中最原始、最強(qiáng)烈的。

誰能解決這個恐懼，誰就能獲得最大的議價權(quán)。

不同的宗教，對死亡、對財富，都有自己的閉環(huán)邏輯。

沒有形成完整體系的，走不遠(yuǎn)。

萬叔去過西藏，看過那些金光閃閃的寺廟，心里想的不是虔誠，而是：這得花多少錢？

萬叔問AI，布達(dá)拉宮用了多少黃金？

據(jù)說光是金頂，就用了3000多公斤黃金。

這些錢從哪里來？

不光是富人捐的 ，反而更多是窮人供奉的。

從牧民的牛羊來，從商人的茶葉來，從朝圣者的供養(yǎng)來。

為什么一個牧民，寧愿把自己最好的牛羊獻(xiàn)給寺廟，也不愿意留著自己吃？

西藏宗教，搞了一套更精妙的財富轉(zhuǎn)移機(jī)制：輪回投資理論。

你這輩子越窮，越要供養(yǎng)，這樣下輩子才能投胎成富人。

你這輩子越不舍得，下輩子越得不到。

這套邏輯，簡直是完美的財富收割機(jī)。

窮人越窮越要捐，富人越富越要捐，因?yàn)楦蝗艘獮樽约旱呢敻?贖罪"。

結(jié)果呢？

財富最終都流向了一個地方：寺廟。

布達(dá)拉宮也成了最奢華的寺廟之一。

西方的宗教文明也差不多。

你聽過贖罪券這個東西嗎?

就是你犯了罪，不用真的懺悔，只要花錢買張券，就能直接上天堂。

這比香積貸還要直接，連"存錢生息"的過程都省了，直接"一手交錢，一手交票"。

但更狠的是"什一稅"。

教會規(guī)定，每個信徒都要把收入的十分之一交給教會。

注意，不是自愿，是必須。

這是什么概念？

這比很多國家的財政收入還要高。

很多人搞不清楚，西方為什么會有保釋制度，其實(shí)大家愿意接受，也是受到了贖罪券的影響。

只要你捐足夠多的錢，就能贖罪。

馬丁·路德為什么要宗教改革？

不是因?yàn)樯駥W(xué)分歧，是因?yàn)榻虝@么搞錢，社會被吸干了。

所以，宗教靠著壟斷終極解釋權(quán)，加上核心訴求的貨幣化，積累了天量的財富。

你去看教父第三部，其實(shí)就把背地里的骯臟，講得清清楚楚。

那，還有好人嗎？

也是有的。

畢竟能流傳千年的，都形成了一整套收放自如的體系。

其中很重要的一點(diǎn)，就是幾乎所有的宗教，都要求資產(chǎn)管理者，清修戒欲。

什么意思？

就是你只是替神管理這世上的財富。

這些財富，不屬于你的。

怎么才能保證？

就是戒欲。

比如佛教的出家，道教的清修，基督教神父的獨(dú)身，都是這個邏輯。

有沒有想過為什么？

家庭是財富傳承的基本單位。

如果一個人有家庭，他的財富就會傳給子女；

如果沒有家庭，他的財富就只能傳給宗教組織。

你不生孩子，和老板干，和社會干，和全世界反叛，沒有人拿捏得了你。

所有那些熱血的、雄性荷爾蒙的，要操翻這個世界的心氣，都是因?yàn)樽约烘萑灰簧?，沒有什么可失去的。

你看那些Old Money，老錢，講究的是什么？

是持續(xù)性，是不工作了，靠著資產(chǎn)和現(xiàn)金流被動收入維持穩(wěn)定的生活。

保持階級不下滑的秘密，是掌握生產(chǎn)資料。

但掌握生產(chǎn)資料還不夠，你還得確保生產(chǎn)資料不會因?yàn)閭€人的生老病死而流失。

怎么確保？

就是通過制度化的"絕后"。

不是生理上的絕后，而是利益上的絕后：個人利益服從組織利益，個人財富歸屬組織財富。

如果宗教領(lǐng)袖都不能傳承財富給后代，那宗教組織就永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)"世襲貴族"。

財富不固化，組織不僵化。

所以釋永信這一次，最大的問題。

是一邊用佛教的千年解釋權(quán)根基賺錢，另一邊打破了絕后這個傳承邏輯。

普通人看到的，是道德視角。

萬叔這里看到的，是利益視角。

如果沒有子嗣傳承，就大和尚對少林的貢獻(xiàn)來看。

他吃得了多少？花得了多少？

很多人揪著16萬的袈裟不放，哪怕他一天換一件袈裟，半輩子1W天，也就16億。

和他做的貢獻(xiàn)相比，孰輕孰重？

決策者關(guān)心的，不是一個方丈自己私生活多么混亂，吃肉喝酒開豪車搞女人。

甚至只字未提香火錢和樂捐錢不繳稅。

不管道德水平如何，給河南留下了一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎，死了以后大部分資產(chǎn)回歸少林，登封、河南、全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上。

就會睜一只眼閉一只眼。

但壞就壞在，大和尚有了子嗣，有了私心。

還想卷錢跑路。

那就是敵我矛盾，而不是內(nèi)部矛盾了。

明白了嗎？

決策者關(guān)心的，從來都不是你為國家做貢獻(xiàn)的時候，往兜里揣那三瓜倆棗。

而是你抽貸逃跑，生意不繼續(xù)轉(zhuǎn)了，不往里投入了。

圣經(jīng)里，為什么那個把1000兩銀子埋地里，不出去做生意的，被叫做惡仆人？

你只要在努力，資本就一直賺錢。

你躺平了，不生產(chǎn)了。

決策者，？？？？，給我查他的問題！

萬叔看了一些博主，趁機(jī)講什么沒有監(jiān)督的權(quán)力這些民趕詞。

其實(shí)這些都是房間里的大象，大家都看得出。

儒教一直以來的做法，是掌握資源的決策者，自己要有“德”，還要禁得起下屬、祖先、歷史的考驗(yàn)。

但當(dāng)權(quán)力不愿意有“德”的時候，除了罵兩聲，好像也沒有別的辦法。

還是宗教的做法，靠絕后的方式，保證組織的強(qiáng)大，保證才能和位置的匹配，比較靠譜。

我提議，有兩個辦法，保證讓掌握資源的人，國企高管、政府要員等，真心為了組織，不轉(zhuǎn)移資產(chǎn)和財富。

第一種是，要掌管公共資源分配決策權(quán)的家伙，入職前先閹了，沒有后代，沒有傳承。從根本上確保國有資產(chǎn)不流失，人民的資產(chǎn)歸人民。

第二種是，如果不想閹割性欲，那就不允許成立家庭，孩子生了立馬抱走，統(tǒng)一由集體撫養(yǎng)，過集體生活，大學(xué)畢業(yè)了再送到祖國最需要的地方去，既然把一切都獻(xiàn)給祖國，就讓奉獻(xiàn)變得更純粹一點(diǎn)。

不然，等到將軍有將軍的兒子，地主有地主的兒子，世世代代，既壽永昌的時候。

周期律，還得一次再一次的回歸。

關(guān)注萬叔，階級躍遷！