在西安碑林博物館新開放的北區(qū)場(chǎng)館負(fù)二層中央展廳內(nèi)，以“驤騰百世”為主題展示了唐太宗李世民昭陵北祭壇兩側(cè)的六件大型駿馬浮雕石刻，即著名的“昭陵六駿”。興慶玉龍寒自躍，昭陵石馬夜空嘶——

走進(jìn)展廳，迎面的墻壁上，描繪了昭陵北祭壇遺址，坐落于九嵕山主峰北麓。在荒草中，歷經(jīng)滄桑，六駿石刻分列于獻(xiàn)殿兩側(cè)。它們刻立于唐貞觀十年（636年），紀(jì)念唐太宗征戰(zhàn)疆場(chǎng)所騎的六匹戰(zhàn)馬，名為“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄烏”“特勒驃”“青騅”“颯露紫”。

1914年，“颯露紫”和“拳毛騧”被盜，現(xiàn)藏于美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。1918年，美國人畢士博準(zhǔn)備盜走其余四駿，將石馬碎成數(shù)塊裝箱進(jìn)行運(yùn)輸時(shí)，被當(dāng)?shù)厝藬r下來，暫存陜西圖書館。

1953年，在西安碑林成立陜西省博物館，接收四駿石刻，進(jìn)行拼合修復(fù)。1961年4月，根據(jù)照片和拓片，石刻工藝師謝大德復(fù)制出“颯露紫”和“拳毛騧”。如今，六件駿馬石刻并排陳列于展廳之中。

1.飛馳的戰(zhàn)馬：見證奔騰的時(shí)代

在中國歷史上，唐朝是開疆拓土的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的馬文化體現(xiàn)了這種蓬勃進(jìn)取的精神。馬不僅是實(shí)用的交通工具，更是時(shí)代風(fēng)貌的象征，展現(xiàn)大唐盛世的輝煌。

唐代馬的角色多元，除了傳統(tǒng)的戰(zhàn)馬外，還有放養(yǎng)馬、載人馬、儀仗馬、舞馬等，馬球運(yùn)動(dòng)和騎馬狩獵是貴族最喜歡的活動(dòng)。在唐代陶俑和繪畫中，都可以看到馬的形象，膘肥體壯，氣度非凡。

2.凝固的石馬：走向神圣的符號(hào)

在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，通過政治實(shí)踐和文化策略，將自己塑造成偉大的帝王形象。營建昭陵，豎立六駿，宣揚(yáng)唐太宗的豐功偉業(yè)，以具象化的符號(hào)構(gòu)建起“天可汗”的天下秩序。

隋大業(yè)十三年（617年），李淵和李世民父子太原起兵，東征西討，削平群雄。李世民歷經(jīng)淺水原、柏壁、虎牢關(guān)、洛水等決戰(zhàn)，擊潰薛仁杲、劉武周、王世充、竇建德、劉黑闥等勢(shì)力，在最關(guān)鍵的時(shí)刻，都有駿馬的身影。

3.永生的六駿：跨越時(shí)空的生命

唐朝滅亡后，一千多年里，風(fēng)雨侵蝕，地震破壞。但是，在當(dāng)?shù)毓俑桶傩盏南ば谋Ｗo(hù)之下，昭陵六駿從未消失于人們的視野中，昂首屹立，奮蹄飛奔。

作為唐代馬文化的核心符號(hào)，昭陵六駿在各個(gè)領(lǐng)域都留下了印記，成為“貞觀之治”最重要的實(shí)物載體。歷代文人墨客以昭陵六駿為題材進(jìn)行創(chuàng)作，追憶太宗的文治武功，贊美六駿的英勇無畏，臨摹石刻的藝術(shù)形象，注入旺盛的生命活力。

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我是申威隆，陜西師范大學(xué)文物與博物館專業(yè)的“非優(yōu)秀”畢業(yè)生，著名的90后“陜西文博一哥”，被領(lǐng)導(dǎo)和同事們稱為“申局”。長按下方二維碼，關(guān)注《關(guān)中拍客》