從小父母、老師就教育我們：“要聽(tīng)話(huà)，要勤苦，要好好學(xué)習(xí)，對(duì)人要有禮貌”，大部分學(xué)生也是這樣遵循的。品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生自然深受老師、父母夸贊，但有小部分學(xué)生依然調(diào)皮，不受老師待見(jiàn)?？僧?dāng)大部分人到了四十多歲后，都把人生活明白了，卻突然發(fā)現(xiàn)：身邊混得好的，往往是那些小調(diào)皮的孩子；而那些品學(xué)兼優(yōu)的老實(shí)孩子，往往混得一般；為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？因?yàn)槔蠈?shí)孩子被儒家思想束縛了手腳。

儒家思想的最大貢獻(xiàn)就是“三綱五?！?，使人從弱肉強(qiáng)食、沒(méi)有羞恥感的叢林法則競(jìng)爭(zhēng)中回歸到一種相對(duì)文明有序的生存狀態(tài)，在一定程度上緩和了社會(huì)矛盾，抑制了各種丑陋現(xiàn)象，為封建統(tǒng)治階級(jí)提供了一套治國(guó)安邦的思想體系。

但儒家思想的負(fù)面作用也是顯而易見(jiàn)的。那就是嚴(yán)重束縛了人的思想和手腳，使得國(guó)人長(zhǎng)期處于自我克制的狀態(tài)，喪失了創(chuàng)新能力。

儒家自從登上廟堂之后，兩千多年以來(lái)，就一直沒(méi)有被推下過(guò)神壇，其思想可以說(shuō)深深烙進(jìn)了國(guó)人的基因，其文化影響遠(yuǎn)達(dá)朝鮮、韓國(guó)和日本。

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。綱，指網(wǎng)上大繩。

五常：仁、義、禮、智、信。仁，即仁愛(ài)。義，即正義。禮，即禮讓。智，即判斷是非善惡的能力。信，即言行一致。

其實(shí)，“三綱”的核心就兩個(gè)字：服從?！拔宄！钡暮诵木退膫€(gè)字：克己復(fù)禮。

這里借用一個(gè)活生生的案例來(lái)說(shuō)明“絕對(duì)服從”帶來(lái)的惡果。

2014年4月16日早上8時(shí)許，一艘載有476人（包括300多名學(xué)生）的客輪“世越號(hào)”從韓國(guó)仁川巷出發(fā)，在航行到“屏風(fēng)島”海域時(shí)，船體突然發(fā)生傾斜，客輪工作人員為了防止學(xué)生恐慌，通過(guò)廣播告訴學(xué)生：原地待命，不要妄動(dòng)。于是大部分學(xué)生選擇了服從，安靜地坐在艙內(nèi)等待救援；只有少部分調(diào)皮的學(xué)生未聽(tīng)從安排，從船艙跑到了甲板求救。殊不知，當(dāng)“世越號(hào)”傾斜無(wú)法挽回后，客輪駕駛?cè)藛T就選擇了逃命，而將那些可憐的學(xué)生丟在了船艙，那些學(xué)生全然不知。很快，無(wú)情的海水淹沒(méi)了客輪，無(wú)路可逃的261多學(xué)生全部葬身船艙，只有那些不聽(tīng)話(huà)的學(xué)生獲救了。

此事過(guò)后，韓國(guó)教育界開(kāi)始討論學(xué)生要不要絕對(duì)“服從”。

《孫子兵法》告訴我們：“水無(wú)常勢(shì)，兵無(wú)常形?！本褪钦f(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都在隨時(shí)變化，哪有一成不變的道理？臨事要因時(shí)制宜，因地制宜。

如果一支軍隊(duì)遭到突然襲擊，那么部隊(duì)成員就不能各自逃命，必須沉著冷靜，團(tuán)結(jié)一致，迅速做出反應(yīng)，否則必將被逐一消滅；而當(dāng)客輪發(fā)生傾斜時(shí)，身處深不見(jiàn)底的廣袤海洋之上，此時(shí)最緊急的就是各自逃命，而不是集體等待救援。

同樣道理，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)校讀書(shū)時(shí)，不用考慮賺錢(qián)謀生，唯一的任務(wù)就是按部就班地學(xué)習(xí)；當(dāng)我們踏入社會(huì)之后，首先就要考慮如何賺錢(qián)謀生，如何謀劃前程，此時(shí)，各種危險(xiǎn)和機(jī)遇交錯(cuò)存在，這就需要靈活做出選擇了。那些老實(shí)孩子習(xí)慣了自律，習(xí)慣了服從，習(xí)慣了被動(dòng)接受，在面對(duì)紛繁復(fù)雜的局面時(shí)，就缺乏突破性思維，創(chuàng)造性思維，不敢輕越雷池一步，任憑機(jī)會(huì)從身邊溜走；而那些調(diào)皮的孩子，從小就敢于打破常規(guī)，不愿服從，不愿被動(dòng)接受，思維靈活多變，在面對(duì)紛繁復(fù)雜的局面時(shí)，就能敏銳地抓住機(jī)會(huì)。所以，當(dāng)老板的，多是些調(diào)皮的孩子；打工的，多是些品學(xué)兼優(yōu)的老實(shí)孩子。

在交通工具十分發(fā)達(dá)的今天，人們可以到達(dá)全球任何一個(gè)國(guó)家，當(dāng)我們以“君子”姿勢(shì)與那些奉行叢林法則的外國(guó)人打交道時(shí)，吃虧的往往是我們。我們的謙遜，在他們看來(lái)就是愚昧；我們的克制，在他們看來(lái)就是軟弱可欺；我們的吃苦耐勞，在他們看來(lái)就是“只知道工作而不知道享受”。

儒家的“克己復(fù)禮”磨滅了中華民族的血性。自小受到儒教毒害的人，小人就變成了偽君子，死板的人就變成了老頑固，正直的人就變成了毫無(wú)威懾的清高君子。當(dāng)清高的人遇到強(qiáng)大的對(duì)手進(jìn)攻時(shí)，要么遁世避禍，要么屈膝投降。就像《紅樓夢(mèng)》中的賈政一樣，在賈寶玉面前，總是聲色俱厲；但當(dāng)他見(jiàn)了抄家的官員時(shí)，又只有作揖叩頭了。

自然界都會(huì)出現(xiàn)滄海桑田巨變，何況是一種思想，一種學(xué)說(shuō)？