三多祝福：多福、多壽、多男！

作為傳統(tǒng)文化的載體，古代匾額的首要功能是送祝福，因此，匾額的祝福語(yǔ)中往往蘊(yùn)藏著上下五千年的歷史文化奧秘。

這塊【碩德三多】匾，題寫于清代乾隆二十七年（1762），受匾人是一位八十八歲高齡的老者，匾額題詞祝福他美德延年、擁有“三多”之福。

何謂“三多”？三多，指多福、多壽、多男子（子孫）。這是舊時(shí)流行的祝頌詞。意謂贊譽(yù)受匾人品德高尚，因而充滿幸福、健康長(zhǎng)壽、子孫滿堂。

那么，歷史上“三多”祝福語(yǔ)源于何處呢？說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這跟中國(guó)上古時(shí)期的帝王——其實(shí)也就是個(gè)部落領(lǐng)袖——唐堯有關(guān)。

中國(guó)古代歷史上，堯是第一個(gè)將帝位禪讓給他人的君主，堯的賢明舉世聞名，他無(wú)疑是一個(gè)偉大的領(lǐng)袖，古人稱之為圣人、偉人。

堯在位的時(shí)候，有一次巡視一個(gè)叫華的地方，華地的封人——古時(shí)掌管筑城及維護(hù)疆界的官員——見到堯后說(shuō)：“啊，圣人，請(qǐng)讓我為你祝福吧！祝愿您長(zhǎng)壽?！眻蚓芙^說(shuō)：“不必了。”

封人又說(shuō)：“祝愿您富有?！眻蛴终f(shuō)：“不用?！?/p>

封人再說(shuō)：“祝愿您多子多孫?！眻蛟俅尉芙^：“真的不要了?！?/p>

封人好奇問(wèn)：“長(zhǎng)壽、富有、多子多孫，每個(gè)人都想要。為什么偏偏你不想要呢？”

堯說(shuō)：“多個(gè)兒孫就多一份擔(dān)憂和畏懼，身家富裕會(huì)生出很多麻煩事，（年老之后）活得時(shí)間長(zhǎng)難免受屈辱。這三條，無(wú)助于德行的養(yǎng)成，所以我不要?！?/p>

古畫堯像

行文至此，看到?jīng)]有？一開始堯是拒絕“三多”祝福的！而且他受到的“三多”祝福含長(zhǎng)壽、財(cái)富、子孫，其版本跟后世流行的略有區(qū)別——后世以“多?！比〈恕柏?cái)富”。

那么，被堯圣人否定的“三多”祝福，為什么會(huì)傳承到后世并被世人所認(rèn)同呢？因?yàn)楹髞?lái)堯被前述華地封人說(shuō)服了。我們繼續(xù)往下看他們的對(duì)話。

話說(shuō)堯拒絕封人的祝福后，封人以略帶教訓(xùn)的口吻對(duì)堯說(shuō)：“起初我把你當(dāng)圣人看，沒想到你是個(gè)君子。上蒼讓每個(gè)人降生，都會(huì)賦予其職責(zé)。子孫雖多，他們的差事也多，大家都有事做，有什么可擔(dān)心懼怕的？財(cái)富多了，就分給大家，哪會(huì)有麻煩事？”

可以聽出來(lái)，堯在前面表現(xiàn)出來(lái)的君子之風(fēng)及言論，讓封人大感失望。何出此言？對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，君子已然是高風(fēng)亮節(jié)的修為境界，但對(duì)堯這樣的人而言，則屬于降格了：堯要達(dá)到圣人級(jí)別，才對(duì)得起天下人的愛戴。

根據(jù)我們今人對(duì)圣人和君子的理解，也完全可以想象得到封人為什么對(duì)堯失望。因?yàn)榫拥谋举|(zhì)是嚴(yán)于律己，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的態(tài)度是自律、節(jié)欲；而圣人的本質(zhì)是天人合一，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的態(tài)度是見天地、見眾生。如果說(shuō)君子的境界是盲人摸象，那么圣人的境界就是明眼人見全象。

古畫堯像

如此，唐堯出于自律或節(jié)欲，拒絕長(zhǎng)壽、財(cái)富和多子孫，這種“美德”是具有排他性的，換句話說(shuō)是不利于他者的。

于是封人又說(shuō)：“圣人就該像鵪鶉?guó)B一樣隨遇而安，飛過(guò)不留痕。若逢盛世，就跟萬(wàn)物一同昌盛；若遇亂世，就閑下來(lái)修身養(yǎng)性。如果活到千年覺得厭世了，就升天成仙，跟隨白云去往永恒之境。如此，順其自然，長(zhǎng)壽、富有、多子多孫附帶的屈辱、禍端、擔(dān)憂都不會(huì)有，身體也無(wú)恙，哪來(lái)的屈辱呢？”

封人的話說(shuō)到這里，堯已經(jīng)感覺到自己的境界略輸一籌，算是心服口服了。封人說(shuō)完就走，堯趕緊追上去，想要繼續(xù)聆聽教誨，但封人讓他哪兒涼快哪待著去。故事到這里就結(jié)束了。

行文至此，或許會(huì)有讀者在心里想：上述對(duì)話是真實(shí)發(fā)生過(guò)的嗎？的確，上古發(fā)生的事沒有一手的文字記載，都是后世口口相傳而來(lái)。前述堯和封人的對(duì)話，源出于《莊子·天地》，它也深刻反映了莊子的哲學(xué)理念。

但不容否認(rèn)的是，莊子雖然虛構(gòu)了這個(gè)情節(jié)，但他的文學(xué)化描寫實(shí)實(shí)在在地創(chuàng)造了“三多”祝愿文化！隨著莊子學(xué)說(shuō)世代流傳下來(lái)，“三多”祝福也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。這就是典故華封三祝的來(lái)歷！

至于說(shuō)原本祝愿堯“富有”的內(nèi)容，為什么在后世傳播中演變成“多福”？確切的緣由已難以查證。但不排除這樣一種可能性：或許直到清代，人們才把“三多”祝福中的財(cái)富項(xiàng)改為多福項(xiàng)。

何出此言？這跟清代一位皇后有關(guān)。

清乾隆時(shí)期，乾隆的中宮皇后即富察氏孝賢皇后，是個(gè)生性節(jié)儉的人，她認(rèn)為下至個(gè)人、上至朝廷，都應(yīng)該勤儉節(jié)約，——或許她骨子里就認(rèn)為財(cái)富意義上的“富有”不是啥好事。

孝賢皇后像

為了激勵(lì)乾隆皇帝，孝賢皇后每年都用鹿尾絨線——在滿族文化中象征節(jié)儉——縫制荷包、布鞋等送給乾隆，而縫制的文字內(nèi)容則為前述“華封三祝”的故事：“請(qǐng)祝圣人，使圣人富，使圣人壽，使圣人多男子”。年復(fù)一年日復(fù)一日，受此影響，乾隆皇帝也有了追求賢明的內(nèi)驅(qū)力。

更重要的是，因?yàn)樾①t皇后的推動(dòng)，“三多”祝福文化在清代朝野上下，盛行開來(lái)。直到民國(guó)時(shí)期，這種文化還十分流行。下匾【三多并祝】匾即為明證。

此匾題寫于中華民國(guó)十九年（1930），由國(guó)民政府會(huì)昌縣代理縣長(zhǎng)史存漢，題寫送予一位八旬老翁。