—燧石文庫—

健康綜合征

當(dāng)健康成為一種道德責(zé)任

總是覺得自己運(yùn)動量不夠？

在睡夢中計(jì)算卡路里？

為自己沒有感到更快樂而羞愧？

那么，你可能已經(jīng)成為健康綜合征受害者。

通過一系列全面的案例研究，《健康綜合征》對當(dāng)代資本主義的“健康”癡迷作出了診斷，對意識形態(tài)如今的運(yùn)作方式作出了尖銳而詼諧的分析。它表明，對健康的迷戀本身就是病態(tài)的，而不健康也可以是一種解放。

內(nèi)容簡介

健康焦慮滲透到我們的日常生活、工作和社會關(guān)系等方方面面。如今，追求健康不只是我們自己的選擇，還是社會對個(gè)體的強(qiáng)制性要求，進(jìn)而變成我們的道德責(zé)任。苗條和健美被視為美德的象征，不完美的身材則被打上懶惰和不負(fù)責(zé)任的標(biāo)簽。

本書詳細(xì)討論了健康道德化對我們產(chǎn)生的種種不利影響。作者指出，這種意識形態(tài)轉(zhuǎn)變是當(dāng)代寬泛文化變革的一部分。在這種變革中，個(gè)人責(zé)任和自我表現(xiàn)發(fā)生了蛻變。退縮到只關(guān)注自我，正變得越來越有吸引力。人們傾向于接受把身體信號當(dāng)作普遍真理的一個(gè)代用品，不再清醒地思考這個(gè)世界。

作者簡介

1

卡爾·賽德斯特倫

卡爾·賽德斯特倫（Carl Cederstrom）斯德哥爾摩商學(xué)院組織理論助理教授，瑞典隆德大學(xué)博士。合著有《健康綜合征》《死人在工作》《如何停止生活并開始擔(dān)憂》，合編有《不可能的對象：西蒙·克里奇利訪談》《拉康與組織》。

2

安德烈·斯派塞

安德烈·斯派塞（Andre Spicer）貝葉斯商學(xué)院執(zhí)行院長、組織行為學(xué)教授，澳大利亞墨爾本大學(xué)博士。曾在倫敦商學(xué)院、西北大學(xué)凱洛格學(xué)院、麥吉爾大學(xué)、隆德大學(xué)、圣加倫大學(xué)和悉尼大學(xué)擔(dān)任客座教授。獨(dú)著或合著《愚蠢悖論》《我們引導(dǎo)的隱喻》《健康綜合征》《商業(yè)胡說八道》《拼命追求自我提升》等多部書籍。

目錄

導(dǎo)言

簽署健康契約

健康綜合征

第一章 完美的人

生活教練的生與死

當(dāng)代英雌/雄

探索你的內(nèi)心

為什么人人都恨吸煙者

第二章 健康集市

鍛煉的倫理

節(jié)食的罪惡快感

“下等人真臭”

佛卡夏面包拯救英國

第三章 幸福教義

如何才能真正幸福

關(guān)于幸福的壞科學(xué)

殘酷的政治：當(dāng)戴維遇見馬丁

誰才是幸福的？

過多的幸福

第四章 被選擇的生活

失業(yè)的承諾

認(rèn)識你自己、控制你自己、完善你自己

游戲結(jié)束

第五章 告別健康綜合征

病床的自由

接受肥胖

結(jié)論

注釋

致謝

薦語

評論

《健康綜合征》就像一艘潛水艇，在當(dāng)代意識形態(tài)虛偽而平和的表層敘事之下潛行，然后發(fā)射魚雷，擊中所有新自由主義理論中最有害的一條：積極性，對其進(jìn)行毀滅性的打擊。

——湯姆·麥卡錫

“健康”這種現(xiàn)代意識形態(tài)堅(jiān)持道德化的評判標(biāo)準(zhǔn)：要成為一個(gè)良好的社會成員，就意味著要多冥想、多鍛煉，并用智能手機(jī)追蹤自己的睡眠模式、飲食習(xí)慣甚至性生活。作者生動地展示了消費(fèi)經(jīng)濟(jì)如何將健康甚至幸福本身納入其體系，并警告我們，對健康的迷戀最終將成為一種令人焦慮、孤立而無趣的生活方式。

——奧利弗·伯克曼

《衛(wèi)報(bào)》專欄作家

大眾對“身體政治”的參與前所未有地減少，轉(zhuǎn)而紛紛通過保健藥品、冥想工作坊或健身課程來比以往更深入地致力于自己的身體。正如這本深刻又優(yōu)雅的書所表明的，這種轉(zhuǎn)變標(biāo)志了我們社會的戲劇性變化，因?yàn)樗尳】蹬c幸福成了新的“道德”或“不道德”的標(biāo)記。現(xiàn)在肥胖者和吸煙者團(tuán)結(jié)在一起，因?yàn)樗麄兌急灰曌魇遣坏赖碌摹Ｗ非蠼】岛托腋５奈幕钫蛭覀兪┘有碌谋┱?/p>

——埃娃·伊盧

耶路撒冷希伯來大學(xué)

《健康綜合征》對意識形態(tài)如今的運(yùn)作方式作出了尖銳而詼諧的分析。它表明，對健康的迷戀本身就是病態(tài)的，而不健康也可以是一種解放。

——馬克·費(fèi)舍爾

倫敦大學(xué)金史密斯學(xué)院

和我一樣，作者對健康本身沒有任何抱怨……他們憂慮的是健康如何成為一種意識形態(tài)。作者堅(jiān)持認(rèn)為，我們過去沉湎的所有樂趣都被一個(gè)最終目標(biāo)取代了，這個(gè)目標(biāo)就是最大化我們身體的健康和幸福。本書認(rèn)為，我們越是關(guān)注自身的健康，就越疏遠(yuǎn)他人，越變得孤立……我們花了太多時(shí)間只關(guān)注自身，一直嚴(yán)苛地追求理想化的身心狀態(tài)，結(jié)果忽視了更廣闊的世界及其弊病。

——加布麗埃勒·莫納漢

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